無 上 密 乘 (下) 　　一般來說，我們行者修持時，會漏失明點，有些認為像是修持不如法，或者自己常起妄念，犯了誓句等，往往就會失明點。失明點有時候會從汗出去，或者從頂上漏失，或者從下面漏失。漏明點往往

觀照三昧(上) 　　先以次第加行來說，當然就是顯教的這些無常無我的道理要先懂，然後才能夠依著無自性空的本意，不隨法轉，不隨相轉，乃至不隨心緣轉，才能夠訓練成一個三昧的正定力量。其實學三昧本來任何所立

觀照三昧(下) 　　佛法是在知中了知本空，觀想知道觀想本寂，定中知道了無定相可得，於三昧中知道三昧與世間法平等無二。所以這個時候，可以由三昧心入，也可以從法界眾生相出，都無罣礙。所以由清淨身入定，由

自 性 法 身 　　法身，本來就在一切處，不用找。因為到處都是，找個什麼？而且法身是屬於無生法界，離體的本相，所以不可以有心求，也不可以無心求。一有取捨，就非清淨的本體了。因為身心動念分別，都是對清

心 空 性 淨 空，有就是空，本來沒有什麼差別，只是在定義上做何解釋。 以空義來說，佛法是認為一切法現前的當下即是空，而不是說離現前的一切才叫空。換句話說，不是世外見空，是即世見空。所以這個空義是針對

一 念 不 生(上) 　　不管行住坐臥、語默動靜、運水搬材，乃至開車，或者是到市場一切處，任何所行皆不離本尊的妙心，本尊的身口意充滿於法界，那麼跟凡夫、法界眾生，便是打成一片了。 　　所以我們所在即為

一 念 不 生(下) 　　心是如鏡照影，照一切影，我們這個心鏡是空明自在，遍滿法界，能夠隨一切相轉而自性不轉，能隨一切相生而自性不生，能隨一切相現而自性不顯，這個是真正的佛性的明鏡。 　　假如只是壓抑

緣 起 緣 滅 請問上師：弟子在家唸經、持咒時，有時候很像著魔，脾氣會很大，而自己也明知講的話不對，但脾氣就是一下子沖上來，這種情形請上師開示。 答：當然，這有時候以生理現象來說，肝火動，肝不好也容

心禪不二．磨瓦成鏡（一） 尊貴的 道根金剛上師開示 磨瓦成鏡亦成癡 眾相寂滅顯真如 心禪一味滿十方 畢竟真空見如來 離一切相徹見如來——如來禪 離開這顆心向外參禪就如同「磨瓦成鏡」。心禪本自一味，心禪本

心禪不二．磨瓦成鏡（二） 尊貴的 道根金剛上師開示 文殊妙智融三門 四儀動靜皆禪心 不束不縛無來去 舉體如是空無我 此心無相安住真空，是名跳脫萬相徹見自性如來 我們學佛應該越學越自在，越學越圓融，越學越