般若心要 ｛20｝ 下 力空金剛上師 開示 芥子納太虛．大小可互攝 剎那入長劫．一多妙同時 一唸超百億．廣夾能一體 萬流歸一心．清濁亦互入 「一唸超百億」，在我們一唸之間，超百億劫，百億代表一個長

圓覺心要 ｛1｝ 力空金剛上師 開示 法澈擬非擬．性地莫虛實 狗子佛性案．三答皆戲論 任何迷舉指．開口即是錯 任何悟證說．語默皆無咎 這一品裡面大部分就是指著有開悟的人，他怎麼說都能圓融，都能符合

圓覺心要 ｛2｝上 力空金剛上師 開示 一為無量．小中現大 無量為一．大中現小 不動道場．含裹十方 遍十方界．大用現前 「一為無量」，這個境界也是前面講過的，因為法界的自性，是沒有定法而得，沒有

圓覺心要 ｛2｝下 力空金剛上師 開示 一為無量．小中現大 無量為一．大中現小 不動道場．含裹十方 遍十方界．大用現前 「不動道場．含裹十方」，就是說我們修行的真正的大道場，像維摩詰居士的方丈室

圓覺心要 ｛3｝ 力空金剛上師 開示 佛見本常住．非物所遷流 若無見相生．是見本無見 若見佛所見．是見非生滅 若見佛不見．心境各寂滅 這個全是見地的問題，「佛見本常住」，真正佛的勝知見，就是我們

圓覺心要 ｛4上｝ 力空金剛上師 開示 自相皆自寂．不用擬多議 安法非安法．立非立本空 不爾非不爾．擬議皆非有 心空合非合．二相恆不立 這個偈語是在突顯諸法無有自性，法爾如是，不用揀擇，不用多知

圓覺心要 ｛4下｝ 力空金剛上師 開示 自相皆自寂．不用擬多議 安法非安法．立非立本空 不爾非不爾．擬議皆非有 心空合非合．二相恆不立 「不爾非不爾．擬議皆非有」，不爾就是以否定句來否定一切立義

圓覺心要 ｛5上｝ 力空金剛上師 開示 增益福德故．法喜自充盈 迦葉拈花笑．一味未曾疏 禪心無古今．真諦無內外 法爾常如如 這一段「增益福德故」，因為我們修習佛法，慢慢調柔自己的心，把無常心化為

圓覺心要 ｛5下｝ 力空金剛上師 開示 增益福德故．法喜自充盈 迦葉拈花笑．一味未曾疏 禪心無古今．真諦無內外 法爾常如如 「禪心無古今」，禪心是真正中義之心，中，中門之中；義，了義之心，是通過

圓覺心要 ｛6｝ 力空金剛上師 開示 太虛本無物．生滅不可得 心生萬法現．心空萬相寂 隱顯無自性．執兩恆用中 「太虛本無物」，是說我們的佛性就像太虛空一樣，太虛就是等於一個無盡的宇宙，無盡的法界，