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菩薩部

觀世音菩薩(下)

 

 

 photo 27.gif 

觀世音菩薩

菩薩因何名觀世音

梵名:阿縛盧枳低溫伐羅
漢譯:觀自在

 

耳根圓通(金剛三昧)法門


   根據《楞嚴經》卷六,觀世音菩薩自陳證悟的歷程時說:回憶在恆沙劫以前,有佛出世名觀世音。彼佛教我從聞思修,入三摩地。我秉承教示,由耳根的聞性,下手起修。初於聞中,循性逆流,迴光返照,不但不聞所聞的聲塵,即能聞的聞性,亦復寂然。能所二相一齊消失。如是定力日深,能聞的根,與所聞的聲塵,同時俱滅,湛然無邊的境相現前。繼續用功修持,不但所覺的湛然境空,能照空境的智亦空。空覺極闊,不但智境寂災,能空的空也滅。生滅滅已,不生不滅的真心,自然顯現,放大光明。於一剎那,忽然超越世出世間,不受空有等觀念的繫縛。寂照含虛空,十方圓明,一時俱足二種殊勝功德。第一,上契十方諸佛本覺妙心,與佛同體,並同一慈力,可運無緣大慈,普度眾生。下合十方六道,一切眾生心性,能與眾生同憂患,共悲仰。


  觀世音菩薩耳根圓通,亦稱「如幻聞熏聞修金剛三昧。」《楞嚴經》說的三十二應和十四無畏,與《法華經》所說不同。《法華經》說是從菩薩的大悲心流露出來的。《楞嚴經》說是從金剛大定顯現出來的,也即金剛大定的功用,所以能成就三十二應化身,隨機赴感,任意游諸國土,普度群迷,同登彼岸。所以《楞嚴經》關於十四無畏的描述,每一條都聯繫到金剛三昧,然後著重指出這是三昧不可思議功能所起的德用。例如第二條設入大火,火不能燒。《楞嚴經》先分析觀世音菩薩,旋轉緣外塵的妄知妄見,返歸自性的真知真見。見覺屬火,既返妄歸真,內見覺之火己息,世間外火,不能為害。以此功能而起德用,加被眾生。故使諸眾生,若入大火之中,只要一心稱觀世音的名號就不會被火燒傷。這樣從理到事、合乎情理的分析,既肅清了神秘論的迷霧,又能使人們樹立對觀音的正確信仰。所以先師圓瑛大師說:「《首楞嚴經》最上乘」,可謂深得如來深奧妙旨。

 

 陀羅尼法門

陀羅尼法門或名總持法門,或名真言〈咒〉,是佛菩薩修持得果的心法結晶。世有無量數佛,故有無量陀羅尼門。同一陀羅尼門,亦有無量數佛修持得果。觀世音菩薩,從無量劫來,成就大慈大悲,善能修持無量陀羅尼門。根據《大正藏》卷二十、密教部三,有關觀世音菩薩陀羅尼門的經咒、儀軌,有七十種之多,說明觀世音菩薩在密教菩薩中佔有重要地位。觀音菩薩的現身有十五種:


(1)〉無染著觀音:指觀音菩薩雖處於五濁惡世的娑婆世界,仍能清淨無垢,不被諸法染著,如蓮花處污泥而不染。意為觀音菩薩以一切如來大悲心為體,觀察諸法,除貪瞋癡三毒煩惱垢。


(2)千手觀音:是千手千眼觀世音菩薩的略稱。有四十手,每手各有一慈眼,能隨所欲,救度三界二十五有一切眾生。


(3)十一面觀音:頭上有十一面,表示斷十一品無明,得十一地佛果。又十面表示現身十界,救度眾生,合其身的正面,恰為十一面。


(4)如意輪觀音:表示菩薩住於如意寶珠三昧常轉法輪的意思。指觀音菩薩如意說法,救度六道眾生之苦,給予世出世間的利益,成就一切眾生的所願。


(5)不空絹索觀音:不空絹索,指菩薩以大悲為絹索,救度一切眾生,使其所願不空。又因菩薩披著鹿皮袈裟,故稱鹿皮觀音。


(6)馬頭觀音:指菩薩頭戴白馬頭,現忿怒形,所以列入明王部,又叫馬頭明王,或大力持明王。指馬思念水草毫無雜念,喻菩薩一心救度眾生。馬飛快的奔跑,喻菩薩迅速運其大悲,極度一切眾生。


(7)准提觀音:又稱准提佛母,或七俱胝佛母。准提意為清淨,功德廣大無邊,不管在家的出家的,清淨的與不清淨的眾生,都能救度。


(8)葉衣觀音:因其真言功效強,信奉的人特多。據稱誦一次能護身,二次能護伴侶,三次能護全家,四次能護村落,五次能護國家。


(9)白衣觀音,因常居於白淨處而得名,又有白身觀音,大明白身觀音,大白衣觀音,意為清淨不染著。


(10)阿摩提觀音;阿摩提譯為寬廣或無畏。其形象為騎乘白獅三面四臂像。據《阿摩提觀音儀軌》說:古代于闐國有一信士,常念觀音聖號。時值鄰國,刑律殘酷,信士去拜謁國王,勸其實行仁政。國王領信士去看後宮,始知後宮為觀音淨土,王即觀音菩薩。因該國眾生剛強難化,觀音即以刑戮來濟度之,此即阿摩提觀音的由來。


(11)多羅觀音:多羅譯為眼睛,或目精,亦譯為度,或救度。因其出生自觀音的眼睛,故名。西藏地區,信仰多羅觀音的最多,在《觀音授記經》裡,對多羅觀音的功德說明極詳。


(12)青頸觀音:此與馬頭觀音一樣,現忿怒形。


(13)毗俱胝觀音:毗俱胝譯為瞋目,或皺。現忿怒形。因臉上有皺紋,又張目發怒,故名。


(14)楊柳觀音:是指千手觀音四十手中的楊柳。楊柳喻菩薩利生,恰似楊柳的隨風蕩漾,無處不現身。


(15)水月觀音:梵語那迦室利,譯為水吉祥。《大日經疏》說:「水吉祥,或自蓮花中出水,垂手出水。」

 

上述十五尊觀音各有真言,這裡從略。在我國流傳最廣的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》,簡稱《大悲咒》,唐三藏法師不空譯。此咒共計八十四句,內除「娑囉娑囉」句,系表示五濁惡世外,其餘八十三句,代表八十三位菩薩。雖咒內同句甚多,然所代表的菩薩,則每句不同,其圖像見《大悲心陀羅尼經》,此咒系過去九十九億恆河沙數諸佛所說。觀音菩薩受之於千光王靜住如來佛。時觀音菩薩始住初地,一聞此咒,立超第八地,心生歡喜,發誓弘布,安樂眾生,即時應願,身生千手千眼。據《大悲心陀羅尼經》,持誦此咒有以下諸功德:

 

誦此陀羅尼者,當知是人:


(1)
即是佛身藏,九十九億恆河沙數諸佛所愛惜故,(2)即是光明藏,一切如來光明照故,(3)是慈悲藏,恆以陀羅尼救眾生故,(4)是妙法藏,普攝一切陀羅尼門故,(5)是禪定藏,百千三昧常現前故,(6)是虛空藏,常以空慧觀眾生故,(7)是無畏藏,龍天善神常護持故,(8)是妙語藏,口中陀羅尼音無斷絕故,(9)是常住藏,三災惡劫不能壞故,(10)是解脫藏,天魔外道不能稽留故,(11)是藥王藏,常以陀羅尼醫療眾生病故,(12)是神通藏,游諸佛土得自在故,可見此咒功德,贊不可盡。

 

誦此陀羅尼者,現生能得十大利益:


(1)
能得安樂,(2)除一切病,(3)延年益壽,(4)常得富饒,(5)滅一切惡業重罪,(6)永離障難,(7)增長一切白法諸功德,(8)遠離一切諸怖畏,(9)成就一切諸善根,(10)臨命終時,任何佛土,隨願得生。

 

誦此陀羅尼者,得十五種善生:


(1)
所生之處,常逢善王,(2)常生善國,(3)常值好時,(4)常逢善友,(5)身根常得具足,(6)道心純熟,(7)不犯淨戒,(8)所有眷屬,恩義和順,(9)資具財食,常得豐足,(10)恆得他人,恭敬護持,(l1)所有財寶,無他劫奪,(12〉意欲所求,皆悉稱遂,(13)龍天善神,恆常護衛,〈14)所生之處,見佛聞法,(15)所聞正法,悟甚深義。

 

誦此陀羅尼者,不受十五種惡死:


(1)
不為飢餓困苦死,(2)不為枷系杖擊死,(3)不為冤家仇對死;(4)不為軍陣相殺死,(5)不為虎狼惡獸殘害死,(6)不為毒蛇蚖蠍所中死,(7)不為水火焚漂死,(8)不為毒藥所中死,(9)不為蠱害死,(10)不為狂亂失念死,(11)不為山樹崖岸墜落死。(12)不為惡人魔魅死,(13)不為邪神惡鬼得便死,(14)不為惡病纏身死,(15)不為非分自害死。

 

誦此陀羅尼者,世間八萬四千種病,悉皆治之。若在山野誦經坐禪,如有山精魑魅鬼神惱亂,誦此咒一遍,諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者,觀音菩薩,一切善神,金剛密跡,常隨護衛,不離其側。

 

《大悲咒》具有不可思議殊勝功德,因此為一般佛教徒朝暮課誦,不可缺少的內容。一切法會更是必誦之咒。希望大家精進誦持。

 

此外,我國蒙藏地區,六字大明咒,即「唵嘛呢叭咪吽」,流傳很廣。此即觀世音菩薩微妙心印,屬簡單一句,同樣能成就不可思議功德而證圓通。

 

淨土法門

 

觀世音菩薩與阿彌陀佛有著特殊關係:

 
(1)
說觀世音菩薩是阿彌陀佛的化身;(2)說觀世音菩薩是一生補處的法身大士,是阿彌陀佛佛位的繼承人。(3)說觀世音菩薩現於西方極樂世界,是阿彌陀佛的輔佐,西方三聖的一尊。

 

三說之中,第三說至為普遍,談得最具體的是《佛說觀無量壽佛經》。此經說,觀世音菩薩及大勢至,於一切處身同,眾生但觀首相,知是觀世音,知是大勢至,此二菩薩,助阿彌陀佛普化一切。對上品上生、上品下生的人,阿彌陀佛與觀世音、大勢至,分別執金剛台、紫金台、金蓮花,「至行者前,阿彌陀佛,放大光明照行者身,與諸菩薩,授手迎接。觀世音、大勢至,與無數菩薩,讚歎行者,勸進其心。行者見己,歡喜踴躍。自見其身;乘金剛台,隨從佛後,一彈指頃,往生彼國。中品下生,下品上生,下品中生,下品下生的人,由觀世音菩薩,大勢至菩薩,放大光明,至行者前,為說大乘甚深經典。聞已信解,發菩提心,即得往生極樂世界。」上述內容說明對上品上生的人,兩方三聖齊去接引。對中品下生以下的四種人,則由觀世音、大勢至接引。可知接引眾生往生西方極樂世界,是觀世音菩薩協助阿彌陀佛度生的主要任務。

 

淨土三經說持名、觀想阿彌陀佛及極樂世界,依正莊嚴。由西方三聖或觀世音、大勢至接引往生。但在觀音的經中,若人憶念觀音,臨命終時,自己往生極樂世界,無需接引。如《佛說大乘莊嚴寶王經》說:「於此世界若有人想觀自在菩薩摩訶薩名者,是人當來遠離生老病死無常之苦。猶如鵝王,隨風而去,速得往生極樂世界,面見無量壽如來,聽聞妙法。如是之人,永不受輪迴之苦,無貪瞋癡,無老病死,無飢餓苦,不受胎胞生身之苦。承法威力,蓮花化生,常居彼土。」又若人誦持觀音陀羅尼法門,也可得生極樂世界,如《佛說十一面觀世音菩薩神咒經》說:「持此咒者,現身復得四種果報。何種為四?一者臨命終時,得見十方無量諸佛,二者永不墮地獄,三者不為一切禽獸所害,四者命終之後,生無量壽國。」說明觀音法門的歸趣,是導向淨土,使一切眾生永遠離苦惱得安樂的法門。

 

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v回向偈


聖菩提心極珍貴,諸未生起令生起,
令已生起不衰退,輾轉增上恆滋長。

 

 

 

 

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