蓮師八相

 【咒語】

    嗡阿吽  邊雜  咕如  悲瑪  悉地  吽

【解說】

蓮花生大士是合阿彌陀佛之身、觀世音菩薩之口、一切佛之心而成，為其身口意三密之金剛應化身。大士又為方便度眾生故，示現不可思議變化，以十二因緣之明昧為生佛分途之關鍵，故大士有十二紀念日為其度生之日，皆於農曆每月初十日，蓮師八相亦包括其中。

申月初十日

大士於其日降生西印度達喇郭嘯海五色蓮花中，生而起神異，天降甘露沐身，一切天龍以及海中水族齊來頂禮，歡喜踴躍，得未曾有，大士即傳法於海中女神。是時大士之名，梵語為貝瑪貝札，藏語為咕嚕卻節多傑，漢譯為海生金剛上師。（八號之一）

海生金剛一面二臂身藍，頭戴佛冠，身佩珠寶瓔珞之報身佛裝飾，現雙運相，以金剛雙跏趺坐安住。（右上方）

凡行者於此日修大士法，可以去病免難，長壽有威權，神通具足，得見大士，証成大士身。臨命終時，得往生大士奧明淨土，欲求成佛者，即得成佛，凡所希求，無不隨願滿足。

寅月初十日

大士於此日就西印度王位。鄔金國王因陀羅菩提，由大臣將大士自海中抱歸，即立為太子。後選女滿光妻之為妃，禪以王位。大士在位，具有輪王七寶之端（馬寶、象寶、將軍寶、大臣寶、女妃寶、金輪寶、神珠寶）。是時大士之名，藏語為咕如貝瑪嘉波，漢譯為蓮花王上師。（八號之二）    

蓮花王一面二臂身紅，王者裝束，右手持小鼓，左手持七政寶之鏡，以國王遊戲坐姿而安住。（左中上方）

凡行者於此日修大士法，能得大威權，一切天魔、神、鬼、人、非人等，悉皆畏服聽命，且能除地水火風空五大所生諸病；凡有所求，無不如願成就。

卯月初十日

大士自受禪王位後，示似顛狂，呂現飛空等神變，不理國事，令國人更立新主。遜位後往印度息威查屍林，修道成佛，對一切怨親毀譽，供養豐嗇，一視平等，均度之成佛。是時大士之名，梵語為先達納嘰大。

行者於此日修大士法，能令牲畜繁盛，衣食豐足，獲大福利，一切眾生悉能聽命。且因佛力加被，夜夢吉祥，並能於夢中，預知未來吉凶，一切所求，無不如願成就。

辰月初十日

大士禪位後，於是日出家，依止阿難尊者，傳承釋迦佛預行囑付之法，又復遍訪明師，凡大小乘，或顯或密悉皆精通圓博。是時大士之名，藏語釋迦星哈，又名羅登確些，漢譯釋迦獅子上師（八號之三）語愛慧上師（八號之四）

釋迦獅子一面二臂身黃，著三法衣現出家相，右手按地印，左手托寶缽，金剛跏趺坐。（左上方）愛慧上師一面二臂身粉紅色，右手持小鼓，左手持盈滿甘露之顱器，腰繫普巴杵，身穿錦衣，現在家居士相，菩薩如意坐。（右中上方）

行者於此日修大士法，一切風鬼、無常鬼、地獄鬼、八方神道等，皆不敢侵害，並能了知世出世間一切諸法，顯密圓融，不破戒律，得大智慧，成就金剛身。

巳月初十日

印度薩霍國王，於是日以烈火焚燒大士，大士示現神變，火中現湖海，湖現蓮花，大士端坐蓮華之上，証成長壽佛。是時大士之名，藏語吉美貝瑪炯涅，漢譯為不死蓮花生上師。

行者於此日修大士法，凡欲避免星宿犯煞，喪嫁葬娶，時辰不吉，並求旅行平安等事者，一切希求，無不如願滿足。

午月初十日

西印度鄔金國大臣，於是日又心生歹意，以烈火焚燒大士。大士在火中，不但絲毫無損，反大放光明。於是自王以下，皆信仰依止，並崇奉佛法。是時大士之名，藏名咕嚕貝瑪邊扎渣，漢譯為蓮花金剛力上師。

行者於此日修大士法，能有降服龍王及一切外道、天魔神鬼等眾，令悉皆聽命等功德。

未月初十日

大士於是日在南印度菩提道場，摧滅印度欲破壞佛法之邪教外道，使菩提樹復生，高舉尊勝法幢。是時大士之名，藏語為咕嚕星哈乍杜，漢譯為獅子吼聲上師。（八號之五）

獅子吼聲，一面二臂三目，身藍色，頭戴骨冠，蛇飾瓔珞，披獅皮衣，著虎皮裙，右手持金剛杵高舉，左手結期剋印，以凶猛可畏相威立於烈焰屍座上。（右中下方）

行者於此日修大士法，能消災延壽，免除疾病苦厄，且權威熾盛，辯才無礙，外道不能加害。一切眾生凡有所求者，皆能如願施予等功德。

酉月初十日

印度西北名讓噶之地者，外道施邪法，於是日以恆河水欲淹沉大士。大士飛躍河上，水復逆流反淹溺外道。邪信者跪伏哀求，誠心懺悔，願皈依正法，是時大士之名，藏語咕嚕嘎登乍。

行者於此日修大士法，能使乾癆等難醫難死諸病，皆得除瘥，並得百姓繁衍、衣食豐足、財物富有、所願成就等功德。

戌月初十日

外道之王於是日藥毒大士，其毒入腹內，反成甘露，放大光明，勝過日光。外道感悟，懺悔依止，是時大士之名，藏語尼瑪偉瑟，漢譯為日光上師。（八號之六）

日光上師一面二臂，身黃色，頭戴骨冠，佩六手印骨飾，裸身，下著虎皮裙，右手持三叉天杖，左手結印可出日光，以瑜珈士裝束之如意坐安住。（左下方）

於是日修大士法，能免除年月日時之違緣不祥，消除惡夢凶兆，求成佛者易得成佛等功德。

亥月初十日

大士於是日，於尼泊爾楊勒修顯現金剛童子身，將所有羅剎馴伏，得大手印成就，達不可言喻之至高境界。是時大士之名，藏語多傑托千乍，漢譯為金剛骨鬘上師。

行者於是日修大士法，能使一切病魔、鬼魔、外道邪法等，不能加害，且鬼神等眾，悉皆恭敬聽命；求証金剛者，即得成大金剛等功德。

子月初十日

大士於是日由尼泊爾入藏，逐地降服大魔大鬼，首建桑耶寺並造像，譯經傳法。西藏佛教自此昌明，自後弟子日益眾多，成就者無數。是時大士之名，梵名貝瑪桑拔瓦，漢譯蓮花生上師。（八號之七） 

貝瑪桑拔瓦，一面二臂身粉紅色，頭戴班智達冠，右手托顱器，左手施無畏印，身穿三法衣，如意坐兒安住。（右下方）

行者於此日修大士法，能滅破戒、謗佛、謗法、妄語、惡口等之罪。

丑月初十日

大士於是日，在不丹巴羅扎倉寺，以忿怒相降伏所有佛教護法，令其守護埋於山巖及地下湖底等之伏藏，囑交未來取巖之德童。是時大士藏名多傑佐雷，漢譯忿怒金剛上師（八號之八）  

忿怒金剛一面二臂三目，身棕色，法鬚如火，怒目獠牙，右手高舉金剛杵，左手持三尖普巴杵，身穿大袍，以大勇猛相踏於猛虎身上。（左中下方）

行者於此日修大士法，能令壽數未盡者，免除危病，數盡而死者，直生極樂世界，或往生鄔金淨土，究竟成就無上正等正覺。