不動明王

Aryaacalanatha

藏名：卓沃來伏瓦

梵名：阿遮羅曩他

 

見我身者發菩提心‧聞我名者斷惡修善

聞我說者得大智慧‧知我心者即身成佛

 

【咒語】

不動明王殘食咒

曩莫三曼多縛日羅赧　怛羅吒　　阿謨伽戰拏　摩賀路灑儜

歸命普遍諸金剛　　　殘害破障　不空暴惡　　大忿怒

娑頗吒野　吽　　怛羅麼野　吽　怛羅吒　唅

破壞　　　恐怖　堅固　　　　　種子

此出自「底哩三昧耶不動尊聖者念誦秘密法」卷中。

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不動明王火界咒

曩莫　　薩縛怛他孽帝毗藥　薩縛目契毗藥　薩縛他　　咀羅吒

歸命　　一切如來　　　　　一切諸面門　　一切處　　叱呵破障

贊拏　摩訶路灑拏　欠　佉呬佉呬　薩縛尾覲南　吽　　怛羅吒　憾

暴惡　大忿怒　　　　　　　　　　一切障礙　　摧破　　　　　種子

出自「金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌」法品。

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不動明王慈救咒

曩莫三曼多縛日羅赧　戰拏摩訶路灑拏　薩頗吒也　吽　　　怛羅迦　悍漫

暴惡大忿怒　　　破壞　　　恐怖　　堅固　　種子

出自大日經卷二普通真言藏品。

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不動明王一字心真言

南麼三曼多　伐折羅赧　悍

出自大日經卷二普通真言藏品。

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不動明王降魔咒

曩謨　悉底悉底蘇悉底　悉底伽羅　羅耶俱琰　參摩摩悉利

阿闍麼悉底　娑婆訶

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【解說】

　　不動，梵名Acala ，音譯阿遮羅。又作不動金剛明王、不動使者、無動尊、無動尊菩薩。為密教五大明王、八大明王之主尊。位列現圖胎藏界曼荼羅持明院之最南端。密號常住金剛。三昧耶形為利劍、罥索，利劍表佛智，罥索表煩惱業障，即以智劍摧斷種種纏縛而生大智之義。又此劍、索表定慧、理智，俱利迦羅龍王即為此三昧耶之表像。此尊受如來之教命，示現忿怒之相，領眾多使者，常晝夜擁護行者，令起菩提心，斷惡修善，具有令得大智成佛之功能。又能入火生三昧，摧滅罪障，焚燒穢垢。以其菩提心寂定不動，故稱不動尊。

  

　　據大日經疏卷五載，此尊坐磐石座，呈童子形。頂上有七髻，辮發垂于左肩，左眼細閉，下齒齧上唇，現忿怒相，背負猛火，右手持利劍，左手持罥索，作斷煩惱之姿。此外，另據底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法、金剛頂瑜伽護摩儀、一切如來金剛三業最上秘密大教王經卷三等載，另有一面四臂、四面四臂、三面二臂等種種形像，亦有從儀軌而來之密教圖像，但以自由創作之傑作為多。

  

　　眷屬除衿羯羅、制吒迦二童子侍立外，並有八大童子，即上記二童子外，另有慧光菩薩、慧喜菩薩、阿耨達羅菩薩、指德菩薩、烏俱婆哦童子、清淨比丘等。又勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌載，其眷屬有俱哩迦羅龍王乃至一切諸神王等四十八使者；聖不動經載有矜迦羅、制吒迦、不動慧等三十六童子為侍者。

  

　　據大日經卷四密印品載，其印契以左手為拳，舒展中指、食指，以拇指加於小指、無名指之上；伸右手食指、中指，入于左手掌中，亦以拇指加於無名指、小指之上。此外，不動立印軌、不動使者法、底哩三昧耶經等另舉出根本秘密印乃至三鈷金剛印等十四根本印。

  

　　又不動法為息災、增益之修法，祈國泰民安則稱為安鎮法。

 

〔大日經疏卷十、卷十三、聖無動尊安鎮家國等法〕（參閱‘不動十四根本印’986）

 

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　　不動明王，梵音為Acalanatha意為不動尊或無動尊，教界稱為「不動明王」，亦謂之不動使者。 「不動」，乃指慈悲心堅固，無可撼動，「明」者，乃智慧之光明，「王」者，駕馭一切現象者。依密教三輪身之分類而總判，不動明王為一切諸佛教令輪身，故又稱為諸明王之王，五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而分別其德，五方佛（阿閦鞞佛、寶生佛、毗盧遮那佛、阿彌陀佛、不空成就佛），各有三輪身。

 

　　中央毗盧遮那佛為自性輪身，金剛般若蜜多菩薩為正法輪身，不動明王為教令輪身。所以不動明王是奉大日如來（大日如來的梵音是摩訶毗盧遮那佛，摩訶譯為大，毗盧遮那譯為光明遍照，故中文別稱大日如來）教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。表面看來，大日如來，金剛般若蜜多菩薩，不動明王，是三尊不同的個體。而實際上，卻是諸佛總體的身、口、意三密，次等顯現，即身密是大日如來，語密是金剛般若蜜多菩薩，意密是不動明王。即使是大日如來與釋迦牟尼佛，也是如此，祇不過是法身佛與應身佛之不同示現罷了。

 

　　密教諸尊，依三輪身之分類而總判之：則大日如來為一切諸尊之總體，為自性輪身，而此尊為一切諸佛之教令輪身。故又稱為諸明王之王，此尊於大日華臺雖久已成佛，而以其本誓之故，現初發心之形，為如來之童僕而給使諸務，且給使於真言行者，故稱使者。

 

　　使者即使役於人之義也。不動使者，不動即使者而非不動者，不動之使者如二童子，八大童子等（是約於胎藏界）。不動明王是大日如來的教令輪身，降魔時示現的忿怒身，也是諸佛意的化身。

 

　　他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。在五方佛示現的五大明王中，不動明王居首位。其誓願為「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智慧，知我心者即身成佛。」威力甚大，不論漢地佛教或藏傳佛教，都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。

 

　　不動明王，為一臉二臂，髮垂披肩，愁眉瞋目，嘴角兩側露出兩虎牙，現大忿怒相，上衣斜帔，下著擺裙，右手持劍，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，顯示此不動明王更具積極性與行動力。不動明王久以證得大光明遍照，已登大日華臺，因其三昧耶本誓願，而示現初發心時諸相不備之形，為如來之童僕，而執行諸務。

 

　　不動明王身相亦有二臂，四臂或六臂的，藏密崇奉的多為二臂像。全身青藍色，表法性不變。腰圍虎皮裙，三眼紅圓。右眼仰視，表示能捆住天子魔；左眼俯視，表示燒毀龍魔和非天；額眼平視，表示降伏夜叉和羅剎。脖子上掛著一條蛇，表示除根本煩惱之「瞋心」以五骷髏及不動佛為飾，表消除一切惡障。

 

　　全身以八大龍王為飾。右手高舉著龍劍，左手拿繫杵的金剛索以勾縛魔。右腿弓，左屈膝著地，於蓮花月輪寶座上。修習此尊法，可斷除煩惱所生的一切障礙，施一切欲求如願，順利修成佛果之道。

 

　　而其忿怒相，是大慈悲的顯現，就如同父母對其頑劣不化的子女，以忿怒方法予以調教，其動機是「慈愛」而非毀滅，因此可以說比祥和寂靜之示現，更具慈悲力。右手持的劍，非一般的刀劍，乃是智慧之劍，能斷煩惱之根，左手所提絹索，是用來捆綁一切惡魔，而最大的惡魔，是我執魔也，所以其內在的密意，不在降伏外在的惡魔，而是以智慧力為武器，來降伏自己內在的「魔」。而魔之真實意思應為「磨」，並非一般人口中的魔。「魔」之所以為「磨」，完全是因為執著這個「自我」在作祟，所以一切外在的障礙、痛苦是來自於內在的障礙與執著，只要降伏了內心，則外在的一切將得到淨化。

 

　　此尊為密教五大明王之一，是大日如來降伏一切惡魔時所變的忿怒身，占五大明王中尊的位置，亦為五大明王之首。其梵名為阿遮羅曩馱(Acalanatha)，譯作不動或無動。

 

　　其誓願在勝軍軌內曰：「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我說者得大智慧，知我心者即身成佛」。

 

　　五大明王在東密內的記載即：中央為大聖不動明王，東方為降三世明王，南方為軍荼利夜叉明王，西方為大威德明王，北方為金剛夜叉明王，形成五大尊的形像。但依臺密內所傳，北方的金剛夜叉明王則改為烏瑟沙摩王。

 

　　此五大明王是佛陀在未來世時，為摧伏淫剛眾生，以護持三寶，乃教令大日、阿閦（ㄔㄨˋ）、寶生、無量壽（阿彌陀）、不空成就五佛變現忿怒身，此種變化身名為教令輪。

 

　　不動明王之形像有二臂像，四臂像及六臂像等數種，但常見的多為二臂像。

 

　　不動明王通身帶青黑色，眼睛直瞋，咬緊牙根，有兩眼張開及張一眼閉一眼的右手舉劍，左手執索，背後現出融融烈烈的大火焰。多踞于盤石座及瑟瑟座上，其勇猛魁偉的相好，可使惡鬼妖魔等見而生畏。右手之利劍，表示能夠抑制忿怒，瞋意，愚痴三毒害的智慧，左手之索能繫縛一切頑強者，其背後的大火焰，能燒盡一切煩惱，由此以表現其所有之大威德。此尊密號為常住金剛，在胎藏界曼茶羅內，位于持明院左端。

 

　　在大日經第一內曰：「依涅哩底方，不動如來使，持慧劍羅索，頂髮垂左肩，一目而諦觀，威怒身猛焰，安住在盤石。左眼斜視」。

 

　　在諸說不同記第四內曰：「在第一重西方西南隅，通身青黑，身相圓滿極忿怒形，蹴眉(眉一作肩)怒目，上齒咬下唇，頂上安花六，出辨髮一索髮垂左胸前五結，右手向內垂當腰側持劍，左手屈臂開肘仰掌指端向左持索，面向右方，坐盤石上，光焰如迦樓羅之勢，有火焰，量光身，唯有頭光，著青珠鬘，耳著環之(或圖無珠) 」。

 

　　兩目俱開作忿怒形相。其身色則依經軌之不同而異，在【大疏】為黑色，【立印軌】為青色，【使者法】為赤黃色。

 

　　其他二臂像的異像尚有：(一)右手金剛杵左手持寶棒(底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法所說)。(二)右手金剛杵，左手羅索(不動使者陀羅尼秘密法所說 )。(三)二臂持五鈷杵像(十卷抄所載)(四)二臂持金輪像(大日經疏第九所說)等。

 

　　除上述之二臂像外，有安鎮家國法的四臂像(紺青色，右劍左索，左右第二手在口的兩邊作念怒印)。底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法之四面四臂像。

 

　　覺禪鈔所載之四面四臂四足像。及同鈔所載聖無動尊軌之一面六臂六足像(右第一利劍，次手寶棒，次手鉞斧。右第一手索，次手金剛箭，次手錫杖)。又同鈔所載守護國界法之四面六臂像(右第一手利劍，次手金剛箭。次手金輪。左第一手索，次手寶弓，次手金剛杵)等等異像頗多。

 

　　不動尊念誦秘密法曰：「摩醯首羅，是即三千世界主，心傲慢故不肯從召命，作是念：我是三界主，更有誰尊召我，復作是念：彼持明者，畏一切穢惡，我今化作一切穢污物，圍繞四面住其中者，彼所施明術，有何能為。時無動明王，受佛教令，召彼天，見作如此事，即化受觸金剛，使彼捕此，爾時，不淨金剛，須臾噉盡一切諸穢無餘，便執彼，來至佛所，彼復曰：爾等是夜叉類，我是諸天主，何能受爾所召命，尋逃歸。如此七遍，時無動明王，白佛曰：世尊，此有情故，三世諸佛犯三昧耶法，以何事治此。佛言，即斷彼，時無動明王，即執彼，以左足踏其頂之半月中，以右足踏其首之半月上，爾時大自在天尋命終悶絕于內，證無量法，得授記」。由此可知無動明王威力之不尋常。

 

　　信仰不動明王，在東密及臺密內均極盛行，故在其宗派所屬之各寺院，亦頗多遺蹟。

 

不動明王有八大童子為其眷屬即：

(一)慧光童子。
(二)慧喜童子。
(三)阿耨多童子。
(四)指德童子。
(五)烏俱婆俄童子。
(六)清淨比丘。
(七)矜羯羅童子。
(八)制吒迦童子。

 

　　此不動尊之變身，稱為俱利迦羅不動，其形像為龍身，作吞劍勢，立于盤石上。

 

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　　不動明王，是五大明王的主尊，大日如來的教令輪身，受如來教敕示現忿怒相，常住火生三昧，焚燒內外障難及諸穢垢，摧滅一切魔軍冤敵。不動明王示現初發大心、諸相不備之形，為如來僮僕給使，執作諸務。

　　侍奉密教修行者，受行者的殘食供養，常晝夜擁護行者，令成滿菩提，以此奴僕三昧而稱不動使者。其淨菩提心之德至為威猛、堅固不動，故稱不動；智慧猛利，無過其上，故曰明王。又不動者，是菩提心大寂靜義、無傾動義，為諸佛內證真淨菩提心之體性。不動明王以菩提心為因，屬金剛部智。以大悲為根，攝蓮花部理。以方便為究竟，即佛部理智。此尊息風為本，為延命最上法。

 

【不動明王的尊形】

　

一、頂上有蓮：表運載行者乘至佛土之義，亦表第九識。

二、身青黑色：表無明煩惱與菩提法性不二，示調伏四魔之相。

三、住火生三昧：能焚燒一切眾生無明煩惱黑闇障垢。

四、現童子使者奴僕形：身卑肥滿，上承佛敕，侍奉行者，下化眾生，攝持雜類者。

五、頂有七莎髻：表七菩提分。

六、左垂一辮髮：表哀愍極苦眾生而悲念垂慈救其煩惱。

七、額有水波皺紋：表平等慈悲憂念六道之慈相。

八、左目斜閉：示現極惡醜弊怖魔之義，亦表遮掩左道令入一乘。

九、下齒囓上唇，露牙：示以慈力怖魔。

十、緘閉其口：表滅戲論之語。

十一、右執大慧劍：表殺害眾生之三毒惑業，令斷煩惱而至菩提。

十二、左手持絹索：表繫縛四魔，以自在方便治不降伏者。

十三、喫行者之殘食：表噉食眾生的無明習氣。

十四、半跏趺坐大盤石上：表鎮押眾生極重業障，令成不動淨菩提心。

十五、大忿怒形：奮迅忿怒，示威猛能化之相。

十六、遍身出火炎：表智火周遍法界，能燒盡自他罪障及諸難降之類。

十七、利劍有俱力迦羅龍王圍遶：表智火能滅三毒惡龍，如金翅鳥能噉食惡毒有情之龍子。

十八、二童子協侍：表順正、不順不正者的對治伏惑之義。左立矜迦羅童子，持普賢金剛部索。右立制吒迦童子，持文殊蓮花部劍。中央不動即佛部智。

十九、真言四字：表如來之四祕密，三世諸佛從此四字應現三身成等正覺。
、得勝仗之功德。