以心傳心最樞要 • 事相三寶因心憑 • 人間何緣不性空 • 唯獨真常永相與
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力空金剛上師{了義心要}

歡迎十方大德踴躍索取,廣為流傳,功德無量

第八冊:金剛心要,竭誠歡迎您踴躍發心助印

廣為流通般若四句偈,令有緣佛子種下智慧種子,進而明心見性,功德不可思議!

 

【顯密心要之殊勝】

力空金剛上師以其圓通顯密八宗之證量及精鍊之文采

撰寫千首以上的般若四句偈

每一首偈子都是足以令佛子明心見性之無價法寶!

「顯密心要」系列 力空金剛上師將每首偈子以口述之白話釋義

讓讀者領會「聽聞大乘四句偈,獲福無量無邊」的殊勝利益

並以此進入思惟佛法絕相超宗的真實本面

領悟宇宙萬法空有不二的實相本體!

這是一部您不可錯過的殊勝法寶!

因為您可能因此頓脫漆桶,即身成就!

 

【內文摘錄】

不急不惰.不鬆不放.如雞抱卵.不做預期.不為應考.渾然自適

道與我蘆.任真而已.不假擬思.豈必作意

 

「不急不惰」,這一篇大部分就是我們用功的方法,不要太急,也不要太緩慢。就像我們早上供佛的開水,盛開水這個杯子,不要相碰,相碰就是太即,不要離的很開,中間差不多一粒米,八供之品也是一樣,中間都是差不多一粒米。相碰就容易犯戒,容易著生死無常之法;相離太遠,又離道太遠,修行往往會不著邊際,不務實修,所以都不好。我們要不即不離,不要貿然成一體,也不要疏遠成一渠,成為各個不同的單位,不是這樣。就不異不一,不是一如,但是也不是相異的各別之體,因為法法本來圓融,但是圓融又各有其位,像十方諸佛,各個有法性身,而法性身是互相周遍;但是各個諸佛,有他們各個的誓願、各個的淨土、各個的成就願行,所以就各處一方宣化佛法。實際不一樣,方所不一樣,願行不一樣,聖眷屬也不一樣,還有所說的法門也是不會完全一致的。各從何法而修,各有所說,隨地方眾生的根器,隨各國的語言,隨一切方所、民情,國度的所有一切屬性,種種規定各有不一樣的隨緣之說,方便之說。所以我們學佛法,學禪定也是一樣,太急的時候容易生肝火,有些修得太急,太過於猛,反而口吐鮮血,而把身體搞壞,或者該休息的時候不休息,一直硬撐下去,這樣熬夜結果,心神恍恍惚惚的,聽話就聽不下去,修法也沒辦法支持修持的定力。修法要循序而進,又要合乎自然,合乎生理,你假如說身體一下有病或者虛弱了,或者是已經非常累了,就不要強硬撐起,這樣子會修出病來。所以太急有時候就容易上火,太緩又容易懶散而造成修法不相應。要不急不緩,如彈琴一樣,這個弦不要拉得太過緊,弦會斷又不好聽;太鬆又不出好音,彈不出微妙的音聲,就好像三昧,因為一曝十寒,三日養之,十日寒之,這樣結果就修法修不成。所以有暖、頂、忍、世第一法,暖就會保持禪定的暖力、就是護念這個道心不忘,一直持續境界,能這樣的話,你的三昧力才能夠成就。像我們種花,種什麼都要合乎大自然的生長法則,雨水太多了,肥施的太重太鹹,根也會爛掉,棵棵就枯死;沒有太陽日照的話,完全在室內種植,也不會展現它的活力,興旺茂盛的活力展現不起來,萎靡不振,就好像我們沒有經過世間的種種經歷,所以禁不起所有的暴風雨一樣。一切人間的酸甜苦辣,八風交煎什麼都有,要經歷這些,就要養成定力,但這定力需要長時間熏修,一心不亂的相續下去,養成這種自性本定的境界。

 

「不鬆不放」,鬆就是太鬆懈了,就沒辦法成就三昧拙火力,智慧拙火也顯不出來,智慧光照力不足。「不放」就是不要太過的放鬆,因為學密法,尤其修禪定,往往會緊張,由於太過緊張,或者是覺得人家比我還行,一直想追上去,硬撐,自己的身心要達到目的,有時候欲速不達,反而打折扣。所以修法也不能夠太急,太急會造成身心很難平衡,有時候會變成很煩燥,很不耐,反而會跟人家相處不好,稍微有一點逆境,很快就起無明火。這時要知道怎麼樣來鬆放自己,鬆放自己,就像所謂的柴仔段。柴仔段就是從前農家用在升火,把這些雜草、樹枝折好,中間綁起來,一捆一捆的,然後放入大灶去燒火煮飯,很好做炊事。我們修學佛法的人,往往有時候綁手綁腳,甚至知見太過於嚴厲,或者過於鬆放,反而效用不彰,造成懶惰或者過分緊張,都是毛病,所以鬆緊要自如,鬆放自在。所謂鬆放自在就是柴仔段,我們修法的時候像一捆積柴,捆得太緊,就不自然,現在我們讓它純正自然,以利刃柴刀刴草蔭,一刴就馬上兩邊撐開,回歸它的原樣,回歸它本來面目自然的本體。表示說我們在對任何的一切法,不加以分別,不加以執著,執著就是像中間綁的葛藤。那個葛藤,不綁有,不綁無,不綁中邊一切法,不綁一切知見,你就自然的鬆放自在無礙。學佛一樣不要太拘束自己,要活活潑潑的,古德說學佛要像葫蘆在水中,葫蘆中空密閉,塞子塞著,裡面是個真空,一旦落入水中的時候,你用指頭按中間,它就兩邊浮起,按左邊就右邊浮起,按右邊左邊浮起,再按旁邊就向兩邊滾動,總是壓不沉。這個也表示,我們學佛法的人,人家說空,你就要知道這個空有妙有,人家說有,就不要著有,要知道有真空,著有著無,你就知道有中道,不受邊見的拘束,你怎麼樣按它都會滾動,而顯現無拘無束的境界。這個表示說,任何的點、線、面,都不要永遠去執著它,一定如是,一定會怎麼樣,有一定的固必之心,就會把這個道無生之體,變成有所生,有所分別,有所欣厭,有種種的取捨,都是因為有執著心的關係。

…………文未完

 

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