以心傳心最樞要 • 事相三寶因心憑 • 人間何緣不性空 • 唯獨真常永相與
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力空金剛上師{菩提心要}

歡迎十方大德踴躍索取,廣為流傳,功德無量

第六冊:圓通心要,竭誠歡迎您踴躍發心助印

廣為流通般若四句偈,令有緣佛子種下智慧種子,進而明心見性,功德不可思議!

 

【顯密心要之殊勝】

力空金剛上師以其圓通顯密八宗之證量及精鍊之文采

撰寫千首以上的般若四句偈

每一首偈子都是足以令佛子明心見性之無價法寶!

「顯密心要」系列 力空金剛上師將每首偈子以口述之白話釋義

讓讀者領會「聽聞大乘四句偈,獲福無量無邊」的殊勝利益

並以此進入思惟佛法絕相超宗的真實本面

領悟宇宙萬法空有不二的實相本體!

這是一部您不可錯過的殊勝法寶!

因為您可能因此頓脫漆桶,即身成就!

 

【內文摘錄】

聲色雖空勿習染.業雖如幻幻中遣

夢裡怖虎空取捨.化城生滅無始終

 

  「聲色雖空勿習染」,這個因為全句都是比較呈現本體的一面,無生法界的一面,空的一面,這一個偈就是空裡緣一切法,空裡展現無量之相,空裡莊嚴一切相,空裡倶足無量的大用,所以不會落入斷滅空,或者偏空。這樣的話,才是俱足菩薩種性,將來才有成佛之份;否則的話,你就變成偏空外道,或者落入聲聞,偏空的德行而已,自性自解脫而已。而這個就是兼容並包無盡法界,都在離戲,都是由自性所圓具,所以說萬德皆具一心,而萬行,萬種行海,普遍行海,也是由自性所生,自性所顯,都是阿字所倶足的。這個聲色雖然是空,但是你不要去習染,這個也表示說,五聲五色,這些會迷人的一切法,我們能夠巧於以空義故,就能夠運用自在。像西藏的金剛舞,或是天女散花,種種天女的六十四種舞姿,都是神通變化的妙相所顯,無住生,念念無我念念變,這個微妙自性代表,所以她手上的花,鮮美又香,她所表現的一切境界,都是不可思議的聲色妙境,都可以變成供養如來的法樂。但是凡夫不一樣,見到一種就染著一種,見到一法就貪著一法,見到一境就執著一境,永遠是沒完沒了。佛雖然也跟眾生一樣,可以享受五欲供養,但是他不著於五欲境界,所以能夠化五欲境界變成五智慧境界,化聲色為微妙不可思議的妙身,不可思議的妙色。

  「聲色雖空勿習染」,因為你一習染,你耽著了,就會受業力的擺佈,受魔障的擺佈,受惡人的擺佈,受貪瞋癡慢疑的擺佈,受一切生死輪迴的擺佈,受一切苦海的洪流沖擊,你就更無法站得住腳,就隨它流逝了。所以不要習染,一習染,一作惡,一墮入這些業流,將來的業報也是很不好,你作惡有惡報,所以你將來的依正都不莊嚴,處處都是拔骨絞筋,沒有一項是對你好的,甚至你真的造十惡業、五逆業,三途苦報,落入地獄,無間地獄,八萬四千大劫都出不了。落入畜生道,有些五百大劫也出不了,還是畜牲的相貌,像鴿子一樣,五百大劫都還是鴿子。你墮入餓鬼道,受慳貪的苦報,餓著肚子,肚子大大的,喉嚨小小的,針都投不過,天天受那種大苦,甚至五百大劫得不到一點點的痰唾,人家吐的痰都還吃不到!有些餓鬼的妻子生了孩子,生餓鬼孩子,要他的餓鬼丈夫去外面討生活,得點食物回來給大家吃,他一去,法鼓世界經過七次的變化都還沒得到。你看,在印度的這些王朝,歷經十個朝代,都還得不到一口痰可以吃,你看多苦!所以不能作惡業!是小惡就應該去抵制,不要認為小惡可以去做沒關係,小惡做多了,它就慢慢隨著時間,越緣生就越大,本來跟人家一個小小的不愉快,沒有解決好,没有互相和解寬恕,心結越結越深,在未來際就變成相互殺伐,以命去抵這個債,這個就是生死難了,所以勿以惡小而為之,也勿以善小而不為。學佛也是一樣,要深思業力不可思議,所以拒惡如仇客,拒惡如毒蛇,像毒蛇不能去觸摸牠。欲望就像蛇,金錢貪多了,有時候也像毒蛇一樣會造成一些爭端,互相加害。像國王的許多儲君、太子為了爭王位,連自己的兄弟都殺掉,甚至把父王也禁閉起來,很可怕!人,什麼親情都變成假的,一念瞋恨起,百萬障門開,好好去針對這些事情思考思考。

  「業雖如幻幻中遣」,這是說業力如幻如化,本來也是假,但在假中,你是在眠中,你是在夢中,那麼雖假如真,雖夢也如真,因為你還是在做夢,就會受夢中之苦,因為你沒有徹達夢境本空,因為你還在做夢故,所以夢雖假,還是會讓你有得受的。所以不要以為如夢如幻,惡法都是如夢如幻,我做有什麼關係?我去貪有什麼關係?我去奪人家的所愛有什麼關係?去貪著眾生的血汗之錢有什麼關係?或者奪人之妻、奪人所愛,奪人之一切的江山,這個都不應該,都會造成將來的業果,而這個業果不可思議。像做官的人如果起貪著,九世都要去還,一世官九世牛,九世做牛去還債,多麼可怕!我們凡夫一樣,只要造業了,就沒完沒了!你想悟達國師,錯殺晁錯,十世冤魂一直跟著,不放過他,他做國師的時候,坐在沈香椅上,皇帝還對他頂禮膜拜,他的貢高我慢之心忽然間生出來。十世做高僧,持戒精嚴,一旦做到國師,坐在沈香金交椅被國王頂禮,貢高我慢之心就顯現,一顯現,冤魂就跑進他的腳,變成人面瘡,會開口吃飯。若不每天餵它,就會痛到昏過去,餵它吃,它要咬,越咬越痛,受養瘡之苦。直到迦諾迦尊者為他解開冤結,在三昧水池洗瘡,洗到快昏了,人面瘡才超生,這冤魂才超生走了。這悟達國師想說我來這麼美妙金光閃耀的大梵宮,迦諾迦尊者在那裡修行,但是回頭一看什麼都没有,宮殿已經不見了!原來迦諾迦尊者是一位大阿羅漢,他知道國師有此災難,就化身為一位病僧,全身是病,鼻子榻榻的,眼睛凸凸的,手都爛掉,全身都腐爛。迦諾迦尊者就化成一位全身生疓病的出家人,整身臭臭的,大家都不敢靠近,大家都怕他。唯獨國師很慈悲,看他那麼可憐,自己就幫他敷藥,先幫他吸血,吸膿,全身有瘡有膿的都幫他吸。看那時候多慈悲,道行有多高,已經超乎八愛境界,沒有人我相,看眾生如自己的父母。等迦諾迦尊者痊癒了,全身都結痂,掉的痂有一整箱。迦諾迦尊者感謝他,就告訴悟達國師說:你將來在某某時間會有什麼大劫數、大災難,你再來找我,在四川蜀境,有雙松合抱的山,你到那裡就會找到我,到時候你就知道。這些結痂送你,我一生什麼都没有,沒錢,沒有積蓄,我就把這些痂送你做紀念。一般人都會很生氣把它扔掉,但他真的好好地保存下來,直到他長人面瘡,所有的名醫都找遍了,全國的醫生沒有人醫得好他的瘡。悟達國師天天哀嚎,想到迦諾迦尊者的話,就照當年的指示去找,可以說千辛萬苦才找到尊者所說的那個地方,真的就有青衣童子來接引他。他跟著童子去到那邊,見到尊者後,尊者告訴他:你先在此過一夜,明天童子再帶你去山中一個三昧水池,你去那邊洗這個瘡,人面瘡就會好。天亮的時候,悟達國師很高興地要去洗三昧水的時候,人面瘡說話了:你是一個大學問家,又是一位大修行家,你可知道西漢袁盎殺晁錯的公案?他說知道。人面瘡說這是一件大冤案,冤枉晁錯是賣國賊,其實是大忠臣,你就是當年的袁盎,我是晁錯。你上報皇帝,在東市把我腰斬,我心中懷恨,累世都在尋求報仇的機會,每一世我的冤魂都跟著你,但是你每一世都出家修行,每一世都戒律精嚴,我不得汝便,無法報復你。到了第十世,你做了國師,一念的慢心起,失了德行,我才有機會入你的身,變成人面瘡,讓你日夜疼痛,感受我被人斬的痛!心情的痛!哀嚎的痛!所以說,我們一念做錯了,惡果拖很多世,都很難解。所以菩薩畏因,凡夫畏果,菩薩在因地就知道造善做好,凡夫要等到受惡報受果報,再來到處想辦法逃避,所以說我們儘早向善做好,才能夠長久立於不敗之地,成就真實微妙的法身,乃至圓滿報身,多由操守起行,都是循淨而善。我們說有覺性,有正氣的性,覺、正、淨,就是三寶,皈依佛,覺而不迷;皈依法,正而不邪;皈依僧,清淨而不染,淨而不染,能夠自性之皈,你就有成佛之份,但是還是要依教奉行。你假如不依教奉行,這樣得再多的銀票,都不是自己的份。佛法微妙的法寶那麼多,有價值的法寶,微妙的咒,微妙的名號,萬德洪名,種種的修法俱足,你偏偏不去奉行,不依教去做、去修,那等於都是徒託空言而已,没有實修,就永遠沒辦法得實義,所以時時提醒自己,時時好好修持,才有解脫的一天。眼前色身的病業,有時候也不要太在意,還是要留一些時間,真實憶念在修法上,你有認真修,業力就減輕,病業也會減輕。但是我們宿世有很多果報,所以也不要自己想我都沒做過壞事,也得到苦報、病報,這不一定。無始以來,我們殺生不知道有多少,摧毀動物生命,用來增加自己的保養,像殺雞、殺鴨、殺豬宰羊,羊肉爐什麼爐,來補自己。還是多戒殺,不要造殺業生命才會長遠,才會得金剛不壞之體。天天造殺業,遇到戰爭沒完沒了,遇到怨恨殺來殺去,戰來戰去,害來害去,要有仁慈之心,多做放生或者是戒殺,不要再造業。當然,環保問題也要善於兩邊都照顧得好,兼具雙方面的需要,如果放生會影響環保,我們有時候也要想辦法去解決,才可以整體性的都能得利益、得好處。

…………文未完

 


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