圓滿心要 ｛23｝
圓滿心要
｛23｝
力空金剛上師 開示
一具一切法常開．十方三際現如來
無明習染如鏡影．本空緣生常寂然
「一具一切法常開」，我們的佛性只有一體而無二。每個眾生都只有一個佛性而已，沒有第二我，只有一個大我，大道之我，一個自性之我，一個本性之我。一中具一切，因為這個佛性是展現於無量法界之中，而無量法界一切萬物皆同彰一心，同彰顯一心，所以萬法皆一心而已。應觀法界性，一切唯心造，只此一心成萬法，所以法法皆一心所現，所以法法皆不離心，法法本來法，一切法都是本法，所以再多也是一所現。如一金成萬器，器器皆是金，如一個旃檀，把它劈成無量的旃檀，一一旃檀皆同一個旃檀的香質，同旃檀的本體，每一片都是相同味道，萬味等一味，萬香等一香，萬法等一法，無量諸心只是一菩提心而已，一心而已，所以一中具一切，一切不離一，要如是會。能這樣理解的話，一切法都是明明現前，無有隱乎爾，萬法都是如是如是，都是法爾如是，都是沒有一法相異，因為世間的無量諸法，乃至出世間的無量諸法，十法界裡面都是十如是，都是如是，如是因如是果，如是因緣果報，如是本末究竟，都同是，都是這個如是所成的。所以萬法皆由此心而生，皆由此法界而成，皆由「阿」字門而起，所以無量一切法都不離「阿」字。我們人間父母，母親生育孩子，孩子長大了，兄弟分東離西，各個分家產，各到一方各自發揮，都遠離母親，但是我們這個佛母，她生一切法，一切法都沒辦法離佛母，因為你到天涯海角，到十法界一切處，無量劫，三際一切處，過去際、現在際、未來際，不離佛母的心，都不離佛母的道。所以佛母的肚子，大如太虛空一樣，一切萬法都由此佛母的心肚所生、所現。就像基督教說上帝創造萬物，萬物都是上帝所創立的，但是他們的含義沒有像佛法的含義這麼深、這麼微妙，因為他們只把世間的有為法，當成真實的體相去意會它。佛法雖生，無有生相，母亦不自母，子亦不自子，因不著因，果也不著果，所以他雖然生萬法，而不做是念：我能生萬法。而萬法被道母所生，萬法的一切處也不做是念：我為道母所生。道母也不說萬法皆吾所生，我為能生，即為所生，能生所生皆寂滅，了不可得。因為無能生之我見，所以沒有霸道的思想，沒有統治的思想，一切都要聽我，你們都是我的子民而已，都不能跟我一樣成佛，不會這樣。因為沒有我見，沒有貢高我慢之見。佛法雖然說天下唯我獨尊，這個「唯我」是指一切眾生的總體之我，一切平等中的無量法界之我，不是獨釋迦牟尼佛自成為我，而這個「我」是泛指無量眾生的佛性，平等的佛性，這個是無等等之大我。而不是說高高在上的這個我，你們都是我所生的，所以你們一一都要聽我的，或者由我所始，由我所創，由我所立，這等於人民連自由意志都沒有了，都要聽主的，雖然說看齊，還不能跟他等位。而佛法是個個都可以成佛，個個都可以跟佛一樣的，成就無上阿耨多羅三藐三菩提，這大義之下，迥然不同，所以不要搞錯。
「十方三際現如來」，十方代表東西南北四方上下，一切虛空所概括的，都是我們自性所現，所概括的。三際過去無量劫前，現在賢劫，未來星宿劫，過去莊嚴劫，三際無量的恆河沙，一切萬法，一切示現的眾生，一切示現的佛陀，都是在這個我們微妙的涅槃妙心裡所現，所以十方三際都是等現如來。沒有一個地方不是如來之相，處處皆是如來法，處處皆是如來相，所以禪宗老是說，汝信不及，汝若信及，我現在告訴你，你就是佛，但是這個佛是泛指眾生的本俱佛性。因為佛性是周遍法界的，所以十方三世之佛，也是在你的法界心裡面，也是在你的因地之心裡頭，也是在你的菩提心裡頭，所以你菩提心當下就俱足萬德，俱足十方諸佛的果地，金剛乘的一切法。只是你修法還沒修到這個地步而已，你的這個相應力還沒有到這個境界，但是你的佛性是與佛不二的，與法也不二，與一切聖者皆不二，與萬德皆不二，因與果皆不二，所以說眾生心佛三無差別，要知道這樣。
「無明習染如鏡影」，這句話是代表說，眾生會輪迴，但是在輪迴當中，一切的輪迴相當體也是鏡中之影子而已，都是我們大圓鏡裡面的心影，一個影子。影子就是不實在，不實在就代表只有鏡體而已，影子是虛妄之相而已，所以影在那邊生生滅滅，動來動去，輪迴來輪迴去，從早上動到晚上，從去年動到現在，從千年前動到如今，乃至動到未來，這個明鏡，太虛空的明鏡不會破，所以你的鏡影，千年鏡影一直在遷變。但是變變變，無量之變都不離常鏡，不離三際業如的大圓鏡，不離一個大本體，不離一個虛空鏡。虛空鏡永遠不會壞，鏡子有成住壞空，有生老病死，有無量的遷流，有四時的變異，有八劫的變化，有無量二十四節氣的變化，有無量的戰亂，無量眾生業力所成的生生滅滅的泡影，但這些都是鏡中影而已，虛空中的影子而已。空為一個大圓鏡，萬物為大圓鏡的影子，不管今所緣慮現前的，今所作用現前的，妄念現前的，惑業現前的，都是影子，都無自性。所以影不怕多，因為再多也是空，再多也是無自性，再多也是夢幻泡影，不實在。既然不實在，會壞了虛空嗎？不會，會壞了金剛三昧之體嗎？不會！會壞了太虛的佛性嗎？不會！因為太虛的佛性就是像金剛不壞之體，永遠不會壞。鏡中的影子，儘管它生生滅滅，都不干於佛性一絲毫，不擾於佛性一絲毫，不壞於佛性一絲毫，不遷於佛性一絲毫，所以佛性是永遠如如不動，如虛空永遠如如不動。所以我們在這個地球上，盡管兩伊一直在大戰，世界大戰，二次大戰，一直戰，戰到無量劫之後，虛空會不會壞？虛空不會壞。虛空可以比喻成我們的佛性，永遠不會壞，所以三武一宗會壞佛法嗎？在事相上三寶好像被破壞，寺廟被摧毀了，文革整個寺廟被破四舊，但是佛性是常在，叫做常住三寶，永遠如虛空常住，不會受人為的造作來破壞它，也不會為虛空的一切氣象變化而破壞它，也不因為人為的生生滅滅的戰亂而壞了虛空自體，都不會！所以佛性永遠是清淨無染，永遠是清淨不動，永遠是清淨自在，永遠是不受任何的障蔽，也不受任何的分離，也不受任何的壓抑，不受任何的分離，也不受任何四方八面的侵入，或者是獨立，來壓抑它、壓迫它，不會。因為金剛不壞有如虛空一樣，盡虛空遍法界都是如來的本體，也是我們眾生佛性的本體，所以只要你開悟這個佛性，照著這個佛性好好修持，到悟於涅槃的時候，一切三界無量的侵擾相，無量的破壞相都不能障礙你。無明習染如鏡中之影子。
「本空緣生常寂然」，本空而緣生，因為世間的法都是由佛性而現前的，不離佛性而有，所以其有非有，其生不生，其相非相，所以說緣生的如夢幻泡影而已，沒有實法可得，當體無常，當體無我，既然無我，就不會破壞到佛法，破壞到佛性，破壞到金剛三昧之體，無常不能破壞真常，無我不能破壞真實不變的常我，大道之我，非清淨的不能破壞永遠常清淨的太虛空。離苦樂二相，對平等捨的境界是真正的大樂，不受世間的情慾之樂，不會受那種法所拘束，因為世間再怎麼樂都是無常，天大的樂也是無常，所以天人一旦五衰相現，還會墮落下來，天福一盡，天樂享盡了還是會墮落狸貓之身，都還墮落畜生道。有些在他的八識田中有地獄種子，雖然天道福報未享盡，有的時候還有地獄種子的話，也會墮落地獄，所以這個不究竟，所以升天有什麼用，只是暫時給你糖果吃，騙小孩暫時不要哭而已，不究竟！所以我們佛法不講究升天堂，而要講究超凡界之外，入於清淨的本體，入於大法界，入於一真佛界，入於常寂光土，入於真正的清淨佛土，才能夠完全脫離三界的輪迴生死之苦，阿彌陀佛。
前面的這個本空緣生，所以所緣生也是本空，夢中夢種種境，種種境也是本空，一樣的道理，所以世間法再怎麼樣了不得，再怎麼樣的可取，可圈可點，也是夢中事，所以再怎麼好，也不必太過的貪著，再怎麼壞也無自性，也不用強力地去排遣，這樣的話叫做不即不離，不欣不厭。心是常處於清淨狀態，常處於無染狀態，常處於一切法不受的狀態，常處於兩邊不著的狀態，常處於一念無我、一念不生的狀態，這樣才是真正的如如不動而生其心。而生其心就是在如如不動當中，能顯現萬法，叫做而生其心，萬法皆不離心，所以生心就是顯現萬法，萬法不離自性，所以雖然顯現一切心，實無起心相，無實法可得，所以一一法歸本法，一一心歸本心，一一相歸如來相，一一體也是如來法性體，如是會去，才能夠真正了解這個偈的意義與真理。
｛圓滿心要23完結｝
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