般若心要｛12上｝
般若心要｛12上｝
力空金剛上師 開示
心地未淨．所居則濁
但淨其心．諸業自空
親聞經咒．頓悟妙心
一念不生．普現法身
承佛威神．不生而生
「心地未淨．所居則濁」，那是說心假如還沒有還歸本淨菩提心，那隨心所分別的一切境界，都是意識所成的，為識所變的，就不能合乎本來的清淨菩提心。所以說心淨則佛土淨、心濁則諸境濁，因為地代表所有心在的地方，就叫心地，而心是周遍法界無所不包、無所不賅、無所不集。因為包含依正無盡法界，所以心假如清淨的話，見一切境界都是如來境，因為所有緣生都性空的關係，所以不管任何所現的一切法，當體都是無自性，以無自性故，清淨；以無我故，清淨；以本離一切法故，清淨；以常住無我故，清淨。一切境隨心所變，所以心假如能夠止執，而歸於本淨的法界，那麼一切的境界也是清淨無染；假如心不淨則土亦不淨，以心淨故，所以一切土淨，一切經裡面都有如是說。
「但淨其心．諸業自空」，假如心能歸於本清本淨，則一切法了不可得，因為心生則法亦生，心滅則法亦滅，也等於說心不生的時候，境界就不可得。境界包含世間的生滅諸法，也等於說一切業都由心造，心若空的時候，一切業相當體也空，所謂的「空花落影」、「陽燄翻瀾」。「空花落影」就是說虛空的花，沒有實在的花，而由眼病所生的，而其實這花是假的，花既然是假的，它落的影子更是假的，假中之假，所以也等於說，空中有所空，等於說它所衍生的一切法也是空，所以空花所生的影子，其實也了不可得。空花哪裡有影子？空花是沒有影子的，像烏龜沒有毛，兔子沒有角一樣，一個代表。像石女根本生不了兒子，生不了孩子，所以石女生的兒子也是空、龜的毛也是空、兔的角也是空、畫蛇所添的腳也是空，所以是一種代表，比喻啦！表示空花它的倒影，它的落影也是了不可得。「陽燄翻瀾」，陽燄是表示說愚癡的鹿看到沙漠上的熱氣反射，反射出來的熱經過空氣流動，像水在動一樣，所以叫做陽燄。翻瀾，瀾就是波、水波、水的浪濤、水的波浪。既然是陽燄，它所翻的浪，它一直在那邊起浪，整個都是假的，因為陽燄本身就是假的，所以它所顯現的波浪也是虛假，所以叫做「陽燄翻瀾」。象徵我們世間的一切相，本來都是虛妄的，都是假的，但是我們總是像愚癡的鹿，把它執為實有，而要把它抓去。所以水月遠看則有，手要抓，則取不得。世間的一切也是一樣，如空花幻影，如水月無實，看似有，你真的要把它撈取，了不可得，捕風捉影，都是假的。所以我們不要認世間為實有，而一天到晚向外爭逐、向外去馳求，這樣的話就是徒勞無功，天天為著虛妄的事情在打拚，到頭來還是一場空，我們說但淨其心，諸業自空，也可以說諸業自然是妄實不見？
「親聞經咒．頓悟妙心」，我們要親聞佛的經咒，這是指如來的經咒，經與咒本來一體的，經能宣說義理，咒可直顯本心，因為咒一念出來的時候，它是沒有分別心去念的，不會說一邊念咒一邊想咒是什麼意思？這樣的話，反而會畫蛇添足，不起本，本不生的境界。咒就是直接了當，從頭到尾一直念一直在反覆地念，你不要加以思索，加以分別，加以種種的迷思，意念的揣度，或者做各種的研討，在持咒的時候，直接了當，一直念而已，念久了，你就像看一個天天看的東西，你不加以思索，不再覺得奇怪不奇怪，你天天習以為常的事情，天天如是、天天如是，那這個咒語就是天天這樣翻翻翻，一直在念，念到最後，你心也會跟著咒一心不亂，跟咒無分別心，跟咒無有種種意念，跟咒無有種種意識可得，跟咒沒有種種的任何的異議、任何的指陳，沒有任何的指陳，沒有任何的解說，沒有任何的因緣果報，一切法在持咒的時候都是一直持著，而不加以種種的比量，種種的在這個境界，現量境界，不加以遍計，不加以執著，這個時候才叫做「旋陀羅尼」，才叫做「真言」，才叫做「總持」。否則的話，一念就起思惟、一念就起種種的作意、一念就起種種的揣度、一念就起種種的迷思，這樣的話，就不算是持咒，應該是變成意識在那邊胡思亂想，把本來好的肉偏偏去把它剮穿。好的肉就好像咒的本身，它沒有任何的傷痕，你偏偏這裡把它挖一個，那邊把它挖一口，千瘡百孔，好肉剮成滿身是瘡。對一切如來的清淨法，像是一個完好的肉，你偏偏要在那邊做佛記、在那邊起思慮、在那邊起計度、在那邊起偏執、起分別、起對治、起種種的認為怎麼樣，任何的主張，這個都是多餘的意念，多餘的揣度，不能契入本來面目，不能契入自性的理地，不能契入無生法界，不能契入不生的境界。
咒就像一個混沌的璞玉，不加琢磨；就像一個囫圇的棗，不必加以鑿破；就像一個純樸的孩子的心。小孩子的心，還沒把他教壞之前，一片純真，天真浪漫，毫無顧忌，毫無一切任何的思想，這個時候很近乎大道之體，近乎赤子之心，很近乎一念不生的迥離根塵的世界。所以要這樣去理解，而無理解者；這樣去思考，也沒有思考之相；這樣去聞思，但是無聞思之相；這樣去分別，也沒有分別之相可得；這樣去揣度，也沒有揣度之相可得；這樣去執著，也沒有執著之相可得；這樣去分辨，也沒有分辨之相可得；這樣去計度，也沒有分別之相可得；這樣去思念，也沒有思念之相可得。輾轉輾轉，一直到末了，都是陽燄翻瀾，陽燄在翻瀾、浪濤，虛妄的陽燄之海在翻瀾、翻波。我們海中的浪水，好像比較實在。所謂的陽燄翻瀾，就像沙漠一大片，整個太陽好大，熱燄騰騰，風一吹，到處都是陽燄在滾來滾去，就像波滾來滾去，這裡滾來滾去，到那裡滾來滾去，從這邊滾到那邊，無不是空，從此一直到邊末，哪裡都是空，沒有一處不空，也等於說我們凡夫，任何的思想，任何的念頭，任何的分別，任何的計度，遍計執性，任何在一切法上作種種臆度，種種揣度，一切的輾轉的念頭，輾轉的思惟，輾轉的種種的行止、作為無不是空，意念如是，行為也如是，身口意都是如此，都是像陽燄在翻瀾。瀾，就是三點水跟欄干的瀾，瀾也是波浪的意思。
「頓悟妙心」，是要能夠在任何的經咒上，要悟入妙心，悟入佛性，等於說我們念經也可以由經歸義，歸義理，而持咒也可以由咒入妙心，咒見妙心、咒見如來，這個心中心，就是由經咒能悟入本來面目，所以說由經咒能夠頓悟妙心。
｛般若心要12 待續｝