圓滿心要｛4｝
圓滿心要
｛4｝
力空金剛上師 開示
別開生面不離此．超然物外具箇中
些子佛法一不立．富周萬有澈底窮
這些偈語都是雙思惟的，雙思惟就是都可從兩邊去說。「別開生面不離此」，別開生面就是等於像《華嚴經》裡面，有時候因為善知識遍找不見，原來在別山看到他，這個別山就是等於別開生面一樣，等於說離相而見，離相才能見他，離眾相才能見得他，不在一切範圍之內。離一切法，不離一切法，非有一切法本空。所以你必須要別樹一格，才能夠了解本來意義，否則的話你就像要進入廬山一樣，找不到路，東西南北找不到路，但其實人已在廬山中，偏偏找不到路。
「別開生面不離此」，你向外去體認，其實也不離內立的一切法，這內外是同一體系，全內即是全外，全外即全內，知道說這是別開生面的法，別開生面就不著一切世間法，這是別開生面，但是別開生面並不是離開這裡而別開生面，等於說我們常說不在三界中，也不離三界。禪宗裡面，我不在三界也不離三界，所以祖師要涅槃了，人家問他：你涅槃以後生到何處去？要到何處去？他說：我不在三界內，也不離三界。不在三界內，那你在色界、欲界、無色界中都找不到他的，但也不離三界。既然不在三界，為什麼不離三界？就是說於世間中，於三界中藏身，而不藏身於三界，因為無身可藏，亦無世界可令我藏，亦無世間可以藏世間，亦無三界可值我在那邊藏著，皆是兩兩皆不可得，能藏的我也不可得，所藏的三界也不可得，這是一個既不是此，又不離此，所以這既不著於有為，又不住於無為。
「超然物外具箇中」，超然物外，既然超然物外，就是不在三界中一樣，超然於萬物之外；「具箇中」，而俱足於在中間一切法。等於說你知道空義離一切相，不著一切相，但是在妙有當中，一切法俱足，一切法皆現前，一切法無不圓滿，無不完備，這是超然物外，這個是一個空的意思，「具箇中」就是一個有的意思，始終都是真諦與俗諦，都是一如的。
「超然物外具箇中」，修持到家的時候，自然超越物外，萬物拘束不了你，萬化沒辦法掌控你，你已經出離世間法，出離色聲香味觸法，能得大自在。但是超然物外並不是像我們所了解的以為佛法講究空，講究空門就超然物外，不繫縛於三界，不屬於人間煙火的，超然物境之外的，好像跟這個世界完全斷絕關係了，沒有任何關係，佛菩薩不這樣。他雖然超然物外，但是他的精神、他的本性、他的佛性，依然在這個世間裡面，依然不離這個娑婆世界，到處都有如來佛，也到處不見如來相可得。就像到處都有虛空，但是你要抓取虛空來領賞，都不可能，你抓再多的虛空也是空空的，一物靡存，一物皆不存。
「些子佛法一不立」，我們的佛法叫做「些子佛法」，些子就是只有一點點你了解了，就整盤都了解了，都讓你理解了，萬一你在這一點點沒有點破，沒有了解，那整體那麼多，包含世間公案，那就讓你頭痛不已；假如有實悟，開始有領悟，這時在整個法界裡面就有些子，在無盡法門當中，就有最低簡易的些子法。「些子」本來是風水先生用的術語──「訣」，看風水用的「訣」，最稀有、最難得的，只有我們一脈相承，別處你沒辦法找到這樣的法，所以叫「些子法」，像以前《玄空些子法》。其實這句話是禪宗的語句做世間法的運用，佛說平常心是道，些子佛法只要你心一悟，就在裡面，就沒有跑出三界外，也不在三界中。不在三界外，是因為你自性包容萬法，三界都在你們心海裡面包容，不在三界中也不在三界外，因為這個三界所有緣生一切法，都不離你的自性，所以你要怎麼樣區隔自己，都不可能，沒辦法區隔自己跟天地之間的因緣。像我們沒辦法跟虛空切割，你怎麼樣大刀千割萬割，刀一拿起來，還是沒有割成，一點傷痕也沒有，虛空跟我們還是這麼近，天天貼著我們在一起。你走動，它也跟你走動，你向東西南北方走，它也隨你東西南北方走，始終不離你，始終不離開我們。道也是如是，佛性也是如是。「些子佛法一不立」，連一都不立，假如有一法可得，不名為佛法，所以本無一法可以惹塵埃，佛法假如有法可得，那就是屬於心外求法。
「富周萬有澈底窮」，就是說我們佛性充滿法界無所不具，整個無盡大法界，那麼莊嚴，都在我們自性心裡面，所以最富饒，因為富被萬有。我們人間的皇帝，還只是一個國王而已，其他的美國、歐洲各有他們的國家名號，他們都不屬於你。即便像金輪王統攝天下，也僅僅是這個娑婆世界而已，還有無量的塵剎世界，不可說不可說。像這種每說一法都要有它的實悟去說出來，這是由疏遠加行力入於親近加行力，然後第三步就是貼近加行力，貼近的加行力，最後一個就是跟實相融成一體的本覺加行力，這四種加行都是由疏遠而慢慢切近，然後慢慢貼近，然後得實證，這和信解行證是一樣。
「富周萬有澈底窮」，過去有個祖師，他一開悟了以後，人家問他：你現在怎麼樣？禪悅吃得飽嗎？禪悅為食，法喜充滿嗎？他說：我前年已經窮的不得了，今年更是澈底窮！去年窮還不是窮，好像還有衣食，還有可住的，現在的我窮到無立錐之地。「立錐」，這個錐就是木匠、泥水匠把錐頭拉一線在分經上，豎立在要建屋的柱子上，從分經柱子上垂下來，它會九十度的垂直，這個時候就能豎立房子的根本地基，豎立得很好，不傾不倚，能夠正正確確的。這個錐子，上面是圓圓的，下面就是像有些地方包的粽子一樣，尖的一頭包長長的，那個尖尖的頭就是錐。「窮無立錐之地」是什麼意思呢？就是入一切法空的時候，我四相也空，我六塵也空，五陰也空，我依正的一切法也空，乃至三界中無不空，一法不立，豈不是今年窮，窮到一無所有，所以為道日損，修道的人就是要月月損，損就是把執著的心，把偏見，把染著意，把習氣天天改掉，所以日有所損，日損又損，但是為學日益啊！假如說學世間法，學世智辯聰，學現在的科技等等，那就是日日在增益你的智慧，天天增長你的智慧，而佛法的真如法界，偏偏就是一法不立，如錐立土一樣，毫無立錐之處。錐還有點地的一個小塵點可立，你破了，破參以後知道一切法不可得，一切法如夢，連一個立錐之處都沒有，立錐的塵點之地都沒有，因為知一切法空故，知一切法不可得故，知一切法就是真正的自己，而實無自己之相，一切都是緣生的，無不性空。
｛圓滿心要4 完結｝