夢幻泡影(下)

夢幻泡影(下)

　　以畫圖來說，華嚴經覺林菩薩偈云：「心如工畫師，能畫諸世間…」。心如同是工畫師，能畫出種種相。其實種種相，本來也不是實在的。這工畫師能將一切畫得惟妙惟肖，就好像是所謂的藝術天才，能將物相畫得很逼真，有遠近相、高下相、凹凸相、濃淡相、美醜相…乃至千山萬水、根身器界，都可以透過它的工繪筆觸來顯現出來。就如同趙孟頫能畫種種馬，將馬畫得人仰馬翻如同要奔騰般。也好像古時有人於壁上畫龍，畫好卻不敢點睛。人家就問他，為何不敢點睛？他說眼睛一點，龍就破壁而飛。真是神乎其技，令人讚嘆不已！

　　一般我們學五明法中，有所謂的「工巧明」，一但學的成就，若畫鴿子則鴿子能飛，若畫蛇的樣子便能現幻影，就會像真的蛇一般跑出來，能隨筆下而顯種種幻影。所以我們看這個畫，本來沒有高下相，本來是平等無二。不信當我們手一摸，本來就是平平的。見水也不是水，見山也不是山，見煙霧也不是煙霧。畫火也不會被灼熱燙到，畫水也不會被沈溺，畫種種相都沒有實法可得。

　　在世間法上也是一樣，都是由眾生的「共業」，或者是自己的「別業」，隨順眾生的因緣一念不覺，起「三細六麤」，都是因為種種無明妄執而起，凡夫就會覺得有種種物相顯現，有種種三界相顯現。

　　其實六道如幻影，三界等空幻，本來都無實法可得。然而眾生由於遷流久矣，他自然就循業而轉，就覺得確實有其事。就如同我們手中拿著一把火，在空中旋繞，我們就會看到一個火輪，一繞起來，便覺得有火輪的產生，其實，根本沒有火輪，火輪了不可得。

　　又彷彿有病眼時，會看到虛空中有金條銀條，有很多垂髮幻影。別人看不到，病眼的人偏偏看得到。所以說這個幻影「非實」，也「非非實」如第二月。你雖能看得到，而別人卻沒看到。除非同病眼者。

　　我們眾生也是一樣，因為都是迷「心」認「識」，不得正法眼。所以我們看種種相，宛然實有。就這樣虛生浪死，隨著業轉，不得停留。但是，假如現在我們能夠一返從前的迷執，了然於真心，頓悟於本性。那麼你對種種世間法，就會知道這一切法，它當體都是無自性。

　　「緣」生，既然無自性，它當體就是空！在無常中就有真常，在世間的「苦」「集」當中，就有「滅」「道」之法。在世間的「俗諦」當中，就有「真諦」的本體。所以「出世法」不離「世間法」。世間的一切夢幻泡影，都如虛空之雲霧塵翳般，不礙於虛空，又不離於虛空。雖然它不離於虛空，它卻不染於虛空，因為如影如幻故，沒有實體故，沒有實法故。

　　所以世間法，雖然在於我們的佛性當中，不管如何的久暫，盡管令眾生顛倒迷妄不已，但是實際上我們的佛性，是不會受感染、不會受干擾。故曰：「如空不動衷，似影不逐流，業動心本定，幻生恆自靜」也。

　　為什麼呢？因為我們的佛性，就像鏡子一樣，不受鏡影的遷流，不受鏡影明滅的影響，縱然有百千萬象，都在大圓鏡中起種種幻影，佛性仍然不動。然而這些幻影，來實無所從來，去亦實無所從去，住亦無住處。因為虛妄故，因為非實故，因為本不生故，因為緣生不可得故，因為諸法本虛妄故，沒有實體，在鏡中故。

　　又如我們看到的「第二月」一樣，眼睛疲勞乃至病眼，所謂瞪眼發勞的時候，看見天上的明月會產生二個月亮一樣。其實，只有一個月亮而已！第二個月亮就是虛妄的幻影。八萬四千塵勞中，盡是虛妄不實的假相，在面對這虛妄相時，假如你醫好眼病，定神凝眼一看，則剛剛的妄相、第二月便消失了。

　　那麼，試問剛剛的第二月是有生？抑或無生？你不能說沒有，不能說無生，為什麼？因為剛剛明明有啊！病眼時、瞪眼發勞時明明有啊！所以不能說沒有。但是當你定眼再看時，又不見了，這時候你說剛剛的月亮，是有生有滅嗎？應該是沒有生、沒有滅，為什麼？因為知道剛剛是假的、虛妄的，這月亮是虛妄的。

　　所以它「生」實無所生。既然實無所生，那麼現在「滅」亦無滅處、亦無去處，這第二月未曾跑到任何地方去，因為它本來就沒有來，本來就非實在。同理，我們的輪迴，這三大阿僧祇劫那樣長遠的輪迴，也如同「第二月」一樣！

　　不管時間多長、多短都沒有關係，同樣都是虛妄不實。了知諸法虛妄，對於世間法就不起作用，為何？因為世間法就如夢幻泡影，沒有實體，既然沒有實體，我們就可以由這種沒有實體，來返歸自性，還歸本覺，頓然了達自己的實際本體，澈見自己的佛性。

一、全指是月非月指‧非指非月全指月

即月是指亡所指‧即指是月無月對

二、全指是月非指月‧全月是指非月指

非月非指即月指‧月指指月雙泯無