顯密心要｛卷1-12｝

 

 顯密心要

｛卷1-12｝

尊貴的　力空金剛上師 開示

無苦無集無世間．無道無滅無出世

世即出世色即空．即真即俗空即色

圓照萬類非因果．善惡如夢各幻生

本輯是講苦集滅道的法門，一般苦集滅道是針對聲聞法門來說，其實在菩薩道裡面，苦集滅道都變成無量的法門，所以，也因為菩薩心大的關係，法也變大，因此，法並沒有大小之隔，只是我們心量有差別而已。

「無苦無集無世間」，世間明明有苦，明明有這個集因，因為有各種迷惑的集因。比如說，無明煩惱、知見錯誤，或者是種種塵沙的惑業。心裡迷惑非常多，所造成的這個苦報也非常多，但是，我們要瞭解這個苦，諸苦所因，因為諸集所生，而諸集皆由無明所起。其實無明也是不覺而已，所謂不覺，就是沒有明白真理，所以叫做無明。你明白真理的時候，這個無明本空，既然無明本空，所以，無明所造的業苦也是性空，無明的來因，跟所衍生的惑業苦，也了不可得，所以，你們知道一切苦相都緣生性空、不實在的時候，知道他的來因，他的根本無明和這個枝未無明之體，也是無始無終的，沒有開始，沒有立處，也沒有終了的時候，為什麼沒有終了？因為本自不生，所以沒有終了的時候，本自不生則無所滅，所以知道無苦無集的時候，就知道世間相不可得，三界相也是如夢如幻一樣，是了不可得。

「無道無滅無出世」，再來就說無道無滅，無道無滅要我們知苦而斷寂，如是修道，才能證得寂滅，所以才叫做苦寂滅道。現在知道這個苦本不可得，集因的無明也是不可得，但無無明亦無無明可盡，所以，沒有世間相的輪迴，也沒有出世間相的這個涅槃，所以，這個道也不可得，滅度的法門也不可得，這個是前面所照諸法空義的時候，世間相不可得，超乎世間的輪迴，再來呢？勝解相的這個寂滅之道，當體也是一樣的，於勝解相也是一樣不可得，俗諦空、真諦當體也是空，能知道了解的時候，世間相不可得，等於超乎輪迴，出世間相也了不可得，所以不住涅槃，菩薩道者都是不著世間法，也不住出世間法，叫做不住有為，也不住無為，這個才是中道勝義之法。以雙超輪涅故，無輪迴可滅，無涅槃可求。

「世即出世色即空」，世間法當體不可得的時候，就是出世間的法。這是色即是空的關係，色代表緣起的一切法，世間無量緣起的一切法，當體即是空故，所以，世即是出世，也可以說，世間生死的當體就是涅槃當體，也可以說，緣起的俗諦當體就是真諦。

「即真即俗空即色」，更要瞭解這個真如的空性當體，即是俗諦緣生之體，為什麼這樣說？因為俗諦所有的緣起都沒有自性，沒有自性當體當然就是屬於真空的法界，所以有即是空、空即是有，一樣的道理，色即是空、空即是色、受即是空、空即是受、想即是空、空即是想、行即是空、空即是行、識即是空、空即是識、五蘊皆空，了不可得。

「圓照萬類非因果」，圓照萬類，以如是般若智慧，可以圓滿照見萬類，萬類代表世間萬物，無量諸法，無量依正一切相，萬類代表十法界，無量塵沙的世界，他的因果之相都不可得，為甚麼因果之相不可得？不是沒有因果，是因為因地緣生是空故，所以從因地所緣生的果也是空，正因為緣生性空，所以，他這個果相也一樣不可得，所以叫做非因非果、超因果相。但是這一點很重要，必須要知道，這個因果不是沒有，因為眾生既造了業，就須去感受那個業報，走不掉，叫作業力不可思議，但是，在空義裡頭，為了要超乎世間的生死輪?，所以，必須以空義來超越因果之相，超越因果，並不是說棄因果於不顧，佛法是講究俗諦跟真諦，兩種都需要兼容並包，都需要相互尊重去奉行。因為，俗諦可以代表緣生萬法、俱足萬德，顯現無量三昧而救度眾生，而空義正好為了度眾生故，需要有真空的妙義，來斷除這個有漏的生死輪?之相，所以，這兩種俗諦跟真諦並不相違背，相輔相成、即空即有、即有即空、空有不二，叫做勝解，於出世間的知見，也是不二，或者是，佛法不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角一樣，世間的當體不離出世間當體，所以你只要照了世間的當體不可得的時候，世間的當下就是菩提相，就是涅槃相，就是彼岸之相。

「善惡如夢各幻生」，我們怕說這個超因果相，就認為沒有因果，這樣子是錯誤，所以，加上這一句，說善惡就像如夢現前一樣，而眾生都在夢中，所以，各有他的因因果果、善善惡惡的不同，而這個業報現前，畢竟眾生都還在迷失當中，假如真的有一天開悟了，那麼，當然能夠駕馭因果之上，不受因果的牽連，能夠超乎因果輪迴之苦，而成就涅槃自在之樂。但是，雖然超越因果，他也能夠不離因果而超越，不是說要離因果之外才叫超越，是即因即果，而非因非果，即因即果，而無因無果，不是說離因果之外，而有這個無因果之相，應該是即因果，而無有因果之相可繫縛，所以，他能夠於因果得自在。因果就像這個獅子相下面的球，一個滾球，而這非因非果的這個般若智慧，就像這個滾球上面的獅子，在上面他還一直滾一直滾，不會顛倒，而且，還能夠立足於這個滾球之上，為什麼能夠保持這個動作不會顛倒？那就是要有無住的這個腳，不要有執著，一執著一定隨球顛倒，他穩定於球上，而步步都能夠不住不著，所以，都能保持中道勝義締，就是能夠立於生滅中而不生滅，立於因果中，而超乎因果，立於眾輪迴中而不輪迴，這個微妙處就在這裡。自性造魔落生死，自性造佛得涅槃，自性不二無升墮，只因善惡自抉擇。

｛卷1-12完結｝