隨緣不變與不變隨緣(上)

隨緣不變與不變隨緣(上)

上師開示錄

請問上師：隨緣不變，不變隨緣，差別在那裡？

答：其實隨緣不變，不變隨緣，本來是一體的。但是不變而隨緣，這代表從體起用。隨緣不變，就是從用歸體。從體起用，從用歸體，就像我們看鏡子裡面的影子，鏡子假如不變，鏡中影子就不變，不變就是鏡中之影，又叫不變隨緣。現在我們看到，影是虛妄不實在的，雖然動，實無動者。因為是虛妄，無有來處，無有去處，無有住處，只是虛幻之影而已，沒有實在之體。沒有實在之體，就是空。空，就是不動。空，就是非生非滅，非青黃赤白，無有眾色之相，了不可得。

　　所以見影即見鏡，了生即了死，了生即不生，生即非生。所以說，緣生不變，緣起不變。不變緣起，是從體起用，從用歸體，體用不二的意思。所以總括起來，體用不二，也是非空非有的意思。不變代表非有，緣起代表非無，非有非無。

　　不變而隨緣，不變代表定力不動。常靜常動，不動不遷，就是我們的佛性。雖然是含藏萬法，但本身不隨萬法轉，不隨萬境轉，不隨萬相轉。轉的意思，就有生老病死，成住壞空，有無常之相。我們的佛性如虛空一樣，不動、不變、不遷，但是不動不遷當中，又能夠隨緣自在。這表示不動的本體，不是呆呆板板的斷滅，不是真像虛空裡面，空空蕩蕩的。

　　我們的佛性，本體是具足無量三昧，具足無量妙用，具足無量相，具足無量法，裡面有八識中的無盡藏，都涵蓋在佛性裡頭。所以佛性，雖然不動，但能隨緣，活活潑潑地能隨緣。假如不能隨緣，就毫無作用了，成佛也不能救眾生了，成佛也沒有靈感，成佛也沒有智慧說法，成佛也沒有辦法立一切願，一直到未來救渡眾生。這個就變成像石頭一樣，像無情物一樣。這種不變，不是佛法的不變。佛的不變，是本體如空，不受輪迴相的染著，不受生滅相的遷滅，不受一切世間法的遷流，得大自在，得定自在，這個叫做解脫自在。

　　凡夫，就是在自在本體上，去捏著外相，去馳騁外相，去沾染外境。執外境為實有，外境怎麼樣，顯現內心就怎麼樣感觸。壞的就要厭惡，好的就驅鶩，而有心念現象產生。有心念現象產生，就有憎有愛，產生種種的排斥，產生種種的貪愛，這就是隨境轉的關係，心就不自在。不自在，當然就時時刻刻被外物所轉。所以要能反觀自性本不動，反觀自性本清淨，不隨生轉，見性不隨色轉，鼻不隨味轉，舌不隨嚐轉，不隨味道好壞轉，能夠把意根歸回自性，那麼六用不行，外面的六塵境界就不會起影響。