顯密心要｛卷1-11｝下

顯密心要

｛卷1-11｝

下

尊貴的　力空金剛上師 開示

三寶周法界．時空不曾離

迷時隱非隱．悟了非得得

諍計本自空．如夢無所生

若了三昧定．平等無種種

如戲百態扮．樣樣皆空翻

「諍計本自空」，所有的爭論，所有的計度，計就是計執，就是遍計執，我認為應該這樣，他認為是應該那樣，我認為這個法才高，他認為那種法才高，這都是眾生的遍計執性。由於遍計執性，所以，就有種種的是非產生，才有爭論產生。現在知道，爭論當體也空，執著的當體也空，你再怎麼樣依世間的緣起而計度、計著，計著諸法為有、為無，為物、為四相、為百八名相，都是虛妄的戲論。你假如能夠這樣子去理解的話，你就知道所有的爭論，所有的計著，遍計執性，本來都是空，自性皆空。所以，你也用不著爭，再爭也是空，用不著再計較，計較也空，再怎麼的斤斤較量分別，他當體都是空，所以，英雄無用武之地。等於你們再妙辯如辯才天，辯才天一個舌變成百千萬個舌，充滿虛空，一個辯絕對都贏，但是，在佛法的般若法界裡面，一個嘴變得像虛空，無量無邊，辯才無礙，法意辭辯，都能夠一一，都能夠辯。在般若的智慧空義當中，一點都使不上力。因為，語言是空，音聲相也空，語言思量相也空，義理相也空，法義相也空，自稱相也空，名字相也空，任何世間的一切事論，在這個般若真空法界裡面，就是不生，也沒有滅相可得。實無勝負相，一切平等平等，亦無平等與差別可得。

「如夢無所生」，就如夢幻境界一樣，雖然你在說：我夢到怎麼樣怎麼樣的世間相，黃梁夢一樣，做富貴夢，做狀元夢，做當官的夢，做戰亂或者戡亂夢，很多這些夢境一醒來什麼都沒有。了不可得，黃梁一夢，黃梁都還未煮熟，這夢已經做了千萬年，人間事情也是一樣，你覺得只有五分鐘，就像夢五百年前的事情，一鐘頭，就像夢了三世因果的一切事情，其實，我們現在一醒來，短中能攝長，長中也能入短，非長非短，時間也是虛妄。所以，世間也是虛妄，空間也是虛妄，好比說，夢中入戰場，無量廣大的地方，有戰爭，其實一醒來在床上，六呎寬而已。這個都是虛妄的夢境一樣，人間百世都是如此，自無量諸佛無不如此，如夢所生。

「若了三昧定」，假如能夠了解，三昧正定之體也是真空法界。三昧就是正受，一心不亂入於實際理地的意思，能夠這樣的話，若了三昧定，平等無種種，就是都能歸於平等無二，無種種，種種的爭議也好，戰亂敵對也好，什麼煩惱也好，什麼都不可得，都是法空，都是了不可得。如夢無所生，像夢一場，醒來一點實在都沒有。夢中的猛虎，夢中的猛獸，夢中的鐵金剛，一醒來，什麼都沒有，都不實在。

「如戲百態扮，樣樣皆空翻」，就像演戲的人，背種種的戲詞，還要會演其中的角色，就像戲裡面，在戲台上翻滾。所有的江山，都是一個戲台上戰來戰去而已，千里江山一棚台。一個戲台上爭天下，所有的角色都在這，皇帝也在這出，梟雄也在這出，老百姓也在出，千軍萬馬也在出，在這一直出一直出，其實都是假的。人間事，萬法都是一樣，如夢如戲，如閃電，如幻化的乾闥婆城，如水中月，如陽焰，反正都是虛妄。樣樣皆是空華幻影，一變再變也是空，你怎麼變也是空，你怎麼翻得巧妙也是空。這表示人間一切法，都是戲文場，不要當真。但是，要注重因果，善因得善果。雖然是夢中影，但是，我們凡夫可以夢裡行善，得到夢裡福報莊嚴，得這個莊嚴，也是由空裡去莊嚴。空裡所莊嚴的實相，很長久。如果，不屬於空裡所莊嚴的，很快就會被無常所壞。如同佛，他是由空義、般若義，所莊嚴出來的相好莊嚴，所以，他的無見頂相，白毫相光，永遠都不會壞。而且，輾轉無盡，每一個相中就有無量諸好，每一個好就有無量之光，每一個光中就有無量化身之影，化種種化身，什麼都有。相中無量形，形中無量好，好中無量光，光中又有無量法。反正就是無盡無盡。不像世間一相就是一相，呆呆板板，這個就是因為空義所顯，才能這麼微妙。一心變無量心。一身顯無量剎塵界身，內外聲色相好光明，皆不可思議。

｛卷1-11完結｝