以心傳心最樞要 • 事相三寶因心憑 • 人間何緣不性空 • 唯獨真常永相與
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隨緣不變與不變隨緣(上)

  

隨緣不變與不變隨緣()

上師開示錄

 

請問上師:隨緣不變,不變隨緣,差別在那裡?

 

答:其實隨緣不變,不變隨緣,本來是一體的。但是不變而隨緣,這代表從體起用。隨緣不變,就是從用歸體。從體起用,從用歸體,就像我們看鏡子裡面的影子,鏡子假如不變,鏡中影子就不變,不變就是鏡中之影,又叫不變隨緣。現在我們看到,影是虛妄不實在的,雖然動,實無動者。因為是虛妄,無有來處,無有去處,無有住處,只是虛幻之影而已,沒有實在之體。沒有實在之體,就是空。空,就是不動。空,就是非生非滅,非青黃赤白,無有眾色之相,了不可得。

 

  所以見影即見鏡,了生即了死,了生即不生,生即非生。所以說,緣生不變,緣起不變。不變緣起,是從體起用,從用歸體,體用不二的意思。所以總括起來,體用不二,也是非空非有的意思。不變代表非有,緣起代表非無,非有非無。

 

  不變而隨緣,不變代表定力不動。常靜常動,不動不遷,就是我們的佛性。雖然是含藏萬法,但本身不隨萬法轉,不隨萬境轉,不隨萬相轉。轉的意思,就有生老病死,成住壞空,有無常之相。我們的佛性如虛空一樣,不動、不變、不遷,但是不動不遷當中,又能夠隨緣自在。這表示不動的本體,不是呆呆板板的斷滅,不是真像虛空裡面,空空蕩蕩的。

 

  我們的佛性,本體是具足無量三昧,具足無量妙用,具足無量相,具足無量法,裡面有八識中的無盡藏,都涵蓋在佛性裡頭。所以佛性,雖然不動,但能隨緣,活活潑潑地能隨緣。假如不能隨緣,就毫無作用了,成佛也不能救眾生了,成佛也沒有靈感,成佛也沒有智慧說法,成佛也沒有辦法立一切願,一直到未來救渡眾生。這個就變成像石頭一樣,像無情物一樣。這種不變,不是佛法的不變。佛的不變,是本體如空,不受輪迴相的染著,不受生滅相的遷滅,不受一切世間法的遷流,得大自在,得定自在,這個叫做解脫自在。

 

  凡夫,就是在自在本體上,去捏著外相,去馳騁外相,去沾染外境。執外境為實有,外境怎麼樣,顯現內心就怎麼樣感觸。壞的就要厭惡,好的就驅鶩,而有心念現象產生。有心念現象產生,就有憎有愛,產生種種的排斥,產生種種的貪愛,這就是隨境轉的關係,心就不自在。不自在,當然就時時刻刻被外物所轉。所以要能反觀自性本不動,反觀自性本清淨,不隨生轉,見性不隨色轉,鼻不隨味轉,舌不隨嚐轉,不隨味道好壞轉,能夠把意根歸回自性,那麼六用不行,外面的六塵境界就不會起影響。

 

 

 

 


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