圓滿心要｛1｝

圓滿心要

｛1｝

力空金剛上師 開示

如理思惟思皆理．宗義闡教教同心

一中一切萬派湧．萬波一水盡無餘

「如理思惟思皆理」，我們要思惟理路，理就是路，事中有理，所以能夠由事中看到理，而理一定不會跟事相乖違的，因為所有事中必具無生法界，事都是緣生的，正緣和合而生，都是無自性，無自性就是空，空就是理，就是真理所在。所以生生死死的當體有不生不滅的理的道理在，所以學佛可以從影而入鏡，從事而見理，從物而見本體，由現象界而入於真理，所以現象不離理，所以見相非相，即見如來。如來就是理，見相非相就是於相不隨相所迷，不被相所迷，知道相空故，那麼就能夠知道在萬變中得不變，在萬行中得無所行，在一切無常中得真常，這就是在無常中見得理體不生不滅的本位，要如理思惟。甚至於你所思考的，思考的當體也不離理，不要以為在思考、在思念，這就是妄念，假如在思考中認為這個是思考，這個就變成分別心的妄念，假如在思考中，知道這個思考無能思、無所思、無思者，正當正思惟的時候，實無正思惟之相，這個就是禪慮，禪宗的靜慮，就是不可思議的思惟。不可思議的思惟就是離種種相的思惟，離無常相的思惟，就是正思惟。正思惟能讓人家開悟，啟發正路，而迷妄、虛妄的思惟，讓人越走越偏差、越走越糟糕，同樣是思惟各有不一樣。像世間人如果走的是壞的路，心裡念念都是壞事，假如說走的是正路、善路，念念都善，念念都是好的想法。

「宗義闡教教同心」，以宗之義，等於說最高的理則，最高的理性本位，都可以稱為宗義，也是勝解的本體，也是一切真如實際的本體，用真如實際所闡揚的這個教化，這種法門。我們要知道，所有的教門都不離什麼？都不離心的教化，這個心就是天心，不滅的心，是屬於理性上的真如心，或者叫菩提心，所以所演出來的道理，都不能離菩提心而有的。所以所有的教門都是正確的教門，一進它的教，念念都不離義理，不離真如，不離本性，在儒家說就是不離明德。不離明德，在明明德、在親民，讓眾生都能夠領悟自性，重新做人。

「一中一切萬派湧」，一就是不二法界，也是一真法界。在一真法界裡面，一切萬物，一切萬派，千門萬戶的法，都由一真法界所現、所湧現，沒有一法可以超乎義理之外，所以「天上天下唯我獨尊」，這個「我」就是一，只有一個道而已。三世諸佛也是同一個道而已。天下之大，一切聖者據此理而得天下，據此理而能夠出一切聖教，教化眾生，就是不離這個理。有些將理說成是天，天就是自然，自自然然的，不加造作的，本然如是的，法爾如是的，把它稱為天。天好像不見其來處，不見其滅處，也不見其住處，而且天──四面八方都?足，周遍法界，都叫天。天，法爾如是，可以稱為天，一切本然的性德，就稱為天，大道之本體可以稱為天，天德不孤，乃得道者必有鄰，表示說同證此大道，所以有勝知見的都能夠相具一心、相具一法，能同悟於一理，各以天下之妙義來引導眾生。

「萬波一水盡無餘」，這也像是千波萬浪只是一個水而已，只是一個水性而已，像海中有千種波、萬種浪，浪濤洶湧，或大或小，或平或洪或旋，隨風湧現四方湧現，波浪再怎麼多再怎麼多，數都數不了，但是用一個水字，就可以把它概括，把它包含，什麼波都是水所成，水所湧現的，都不離水，或者說不離濕、濕性。千波萬浪不離濕，不離一濕，這就表示說千種緣起萬種所在的一切物，無量無邊的一切法，都是一個空義而已。法者法空，物者物空，念者念空，顯者顯空，行者行空，明者明空，暗也是暗空，法法無不空，一切法都以空相具，以空相合，以空相融，以空一體，一理成萬法，萬法不離一理。當萬法同理，裡面的千化萬化，幻化來幻化去，每一個幻化的景色都不一樣，但是怎麼樣的幻化，千變萬化，都不離一個筒而已，不離一個六角筒而已，六角筒可以掌控一切萬化之相，也可以說空可以展現萬有之相，而萬物萬有都是一空所掌控。這個空就像道家說的先天，而後天可以具萬法，萬法不離先天的一個自性、一個道，所以有物先天地，能先天地而?足而本在，阿彌陀佛。萬波一水就可以盡無餘了，這是法空一切，我們只要知道一個空義，就可以悟得金剛不壞之體，就可以超出生死之外。

｛圓滿心要1 完結｝