般若心要{19}
般若心要
{19}
力空金剛上師 開示
展開法界悉入中
收來一物亦不生
無收無展無提放
渾然天成麻三攤
「展開法界悉入中」,法性,就好像包包,這個乾坤包一展開的時候,法界都是包含在裡頭,所以這個包包就像一個渾沌包,一個法界包,一個虛空包,包含無盡法界,一切宇宙都包含虛空包裡面。所以一展開來的話,法界一切相,一切無量塵沙世界都是在裡面,都是在虛空法界裡頭。
「收來一物亦不生」,假如一把它收起來的時候,怎麼收?就是收歸空義,收歸空義的話,一切都不存在,三界都了不可得,十法界皆不可得,依正山河皆不可得。一切法皆無生,其實一切法本不生,一切法本無我,一切法無自性,一切法皆無眾生相、無壽者相、無補特伽羅相,無人我相。假如一切都無相的話,那就是大空裡面所應,一法所應,所以都是入於不思議的虛空法界,所以一物亦不生,這個時候就是收來可以藏於密的意思。展開周遍法界,收來一物不離,一物不存,可以藏於密,連這個密也不可得,展開遍十方,而沒有十方之相,收來退成密,而沒有密的法存在,一法不離故。
「無收無展無提放」,所以說沒有收相可得,也沒有展相可得,也沒有提起可得,也沒有放下可得。就表示一切法,種種舉動當體皆空,當體無自性,無收無放。展就是展開,沒有展開之相,也沒有收來之相,沒有提起之相,也沒有放下之相。
「渾然天成麻三攤」,達到渾然天成的境界,這個時候,整個變成大法界性,是大法身、是無意義的法。無意義法就是不能以思念心去作意、去考量,不能以思量心去認為怎麼樣怎麼樣,不能以計度之心來揣度它,來認為它如何如何,一切都本不生,一切本非有,一切不可得,所以也沒有提起,也沒有放下。「渾然天成麻三攤」,就是讓你不要有任何的臆度、揣度,認為麻三攤是難也不對,是易也不對,非難非易也不對,總之,這個就是一個假相而已。所以說等於無說,所以?例,還是無法可?,實無例可?,因為一切法,一說出來,當體就空,當體就沒有。本來我們抽籤,抽出了,裡面都沒有數字,也沒有字號,人家抽名籤,名籤等於沒有,抽,什麼都沒有,麻三攤的本身也是什麼都沒有,只是個虛妄,文字的語言音聲,暫時借意來說而已,而實無意可得,也沒辦法說明什麼,因為當體是空,你還說明什麼?木馬嘶風、泥牛相鬥入海、石女生兒,或者龜毛兔角,或者是蝸牛鬥觸鬥角,都是說虛妄的,等於畫蛇添足,沒有實在的,一切不實在。既然不實在就用麻三攤,或者是百草頭上祖師意,或者是很簡要的用下箸落地來舉例,很多的。比如說打坐的時候,石頭忽然從上面砰就掉下來;或者是禪睡的時候,忽然枕頭落時就開悟了;或者是無心的時候,拿著石頭打前面的桃花樹,「喀!」一下子就開悟。這個都是代表一種無生法界的事相,雖然現前,藉著事相現前,事事皆具理,物物皆是彰本,本來面目,成彰本面目。所以任何的世間法,就有出世間法的微妙處,所以佛法不離世間法,萬事萬物都是彰顯如來微妙之法,可是我們就不懂,現在就是要你從世間法,從一切相入本來面目,從一切法入本來面目,從一切語言也能入本來面目,從一切的分別也能入本來面目,從一切計較也能入本來面目,從一切的執著也能入本來的面目,從一切貪瞋癡慢疑能入本來面目,為什麼?因為法法皆空故,法法無實性故,法法如夢影故,法法隨緣起而無自性故,所以法法皆能入菩提心。佛法就這麼微妙,舉措皆自在,或者說普落非他物,眾空皆是取。普落,一切法也能虛空,下大雨或者虛空,這個阿修羅跟天戰爭,所有的天界東西都掉落下來,都是寶,件件皆是寶,法界皆是寶,所以一切法都是寶,你知道了就是寶,不知道就是生滅之物。能悟得法法皆是佛法,一切法皆是佛法,一切法就是寶,不悟的話,法法都是世間法,都是生滅法,都是緣起法,所以這個只是一個轉念點而已。
{般若心要19 完結}