一境三諦(下)

一境三諦(下)

上師開示錄

　　法界中有無量的眾生，法有無量法，相有無量相，重重無盡的。佛法是活活潑潑，不是截短取長，或者是假平等，大家都是站在同一條線上，叫做平等。而是千差萬別的平等，重重無盡的平等，法界無量相的平等，一即無量的平等，無量即一的平等。佛性是無二無別，但是緣起，卻有無量無邊，而所有一一的緣起，都沒有自性，叫平等。但是在平等中，可以有無量緣起，所以叫等不等。有等觀菩薩，有不等觀菩薩，有等不等觀菩薩，這三種菩薩。

　　等觀菩薩，就是觀一切世間法無量相，都是平等，歸一個空而已。遇空一切空，遇妙有則一切見妙有，遇中一切中，這就是中道勝義諦，所以叫等觀菩薩。

　　不等觀菩薩，就是在本體當中，有無量差別。聖人，也有五十二階次的不同，凡夫，也有六道的不同，胎卵濕化的不同。無量眾生相，無量異熟果，各個都不一樣，所以這叫做不等觀菩薩。不等觀菩薩有什麼用呢？因為不等觀菩薩，可以一身顯現無量身，一法顯無量法，一相顯無量相，來利益眾生。

　　那麼等觀菩薩，有什麼用呢？能讓一切眾生，皆歸佛性，皆歸如來的本體。攝歸解脫聖義諦中，攝歸涅槃不二法門中。這是萬殊可以一本，可以一總持無量，無量歸於一中總持。

　　等不等觀菩薩就是在平等中，有無量差別；無量差別中，本來平等，這叫做等不等觀。其實這裡面，就是「三諦」的意思。一個空觀，一個有觀，一個非空非有的中道觀。等不等觀就是中道觀；無量差別，就是妙有觀；一切緣起，都是性空無二，都歸性空，平等無二，所以這個是空觀。所以空觀、有觀（有的也叫做假觀，假就是幻起假相，叫做假觀）、中道觀，三觀本來是一體的，一體就是一心而已。所以一心有三觀。在境界上，叫做「一境三諦」。「三諦」就是俗諦、真諦、中道勝義諦。

　　真諦就是空義，就是一切平等，歸於大空，歸於空義，不可得。一切法歸於本不生，歸於一個「阿」字。那麼假意，就是可以幻顯無量相，而且無量法界有無量眾生，隨心可以立無量法。所以眾生所造的業，起無量生、無量相、無量業報、無量種性，個個都有群族不同。一證無量剎種，可以說是在大法界中，數都數不盡，這是不等觀。所以不等觀就是俗諦，等觀就是真諦。真不離俗，俗不離真，這就叫做事不離理，理不離事。真空為理，道理的理；妙有為事，事事無礙。事不離理，叫作一切生滅中，本不生滅；理不離事，就是不生滅中能起無量生滅。生滅即是不生滅，不生滅即是生滅。因為不著於生滅，所以叫不住生死。不著於不生滅，叫做不住涅槃。不住生滅，不住涅槃，叫做中道勝義。

　　以即有即空即中，三觀唯一佛心。即邊即中，非邊外見中，無邊不中，任舉一諦，皆具三諦。三不自三，無分別故；一不自一，各具所具故。三非異，一非同，物物悉如是，妙觀皆如如。法界無盡，不越是印。其大無外，其小無內無方所，無始終、無一異、無垢淨、無增減、不生滅，總一摩訶衍。舉中為大中道，舉有為大圓滿，舉空為大勝慧，舉唯一心為大總持。

　　妙心不動，應無所住，不治不隨，何整何治。法爾不爾，如是如是。

阿阿昂阿。南無三曼多母馱南，嗡阿。

無量法界即吾界，本來同體無差別。

生佛不二本平等，迷悟取趨幻萬類。