圓滿心要 ｛19｝
圓滿心要
｛19｝
力空金剛上師 開示
可歸必非真歸處．能依定非所依者
彼此本自無高下．平等不二無回互
「可歸必非真歸處」，假如早已有相的皈依，這個皈依一定是屬於世間的無常之相，像皈依世間的經書，經書會被火所燒，水所淹沒，戰火所流失化成灰，法師僧寶也一樣，能被戰亂所繫縛、所殲滅，會被無常所吞噬，人命也是無常，隨時都會滅。佛相，乃至佛寺廟，也會被地震震垮，也會被無常風化掉，也會被大水、大雨，乃至戰爭，都會把它毀壞。所以這種事相的三寶，其實都不是真正的皈依處，真正的皈依處應該是皈依自性佛，佛的覺業，所以覺而不迷，謂之皈依佛。皈依法，法則是正而不邪，皈依法。皈依僧，皈依自性僧，僧是清淨的意思，皈依清淨，皈依淨而不染，皈之僧寶。正而不邪是法寶，覺而不迷是佛寶，所以能這樣去了解的話，我們眾生本身自己的佛性，是常住不滅的佛寶，自己本自解脫的法性，就是常住不滅的法寶，自己本是清淨的自性修者，就是自性僧，自性僧寶，永遠自性清淨無染，何期自性本無染，我們的佛性也是如其本面不染一切，叫做自性的常住三寶，本性俱足三寶，這種三寶才能夠永遠不壞，永遠不遷流，才是真正的皈依處。所以假如有相的可皈依處，都不是真皈依，可歸必非真歸，道理就是這樣。所能歸，身有所歸之三寶，這也是能所宛然的世間法。
「能依定非所依者」，假如有能依所依，這二相也不是真正的依賴處。因為凡所有相皆是虛妄，三寶亦復如是，假如是無常的三寶，即使皈依了，還是等於沒有皈依到真實永遠不壞的三寶。三寶既然是無常之相，你皈依了，也會隨著他行倒，隨著他消滅，隨著他無常，所以這個不是真正的皈依處，就像有漏的三寶。無漏的三寶才能皈依，有漏的三寶就像船，再怎麼樣堅牢，假如船底有漏洞有破洞，有裂痕，不堅牢的地方，一下水就淹進來，船就沉溺了，船到江心補漏遲，到江心才要補漏，已經來不及了。我們假如皈依到屬於無常的三寶，也等於皈依邪魔外道，或者皈依不屬於正法的三寶，皈依不屬於真正常住不滅的三寶，終究會隨著無常而抹滅，所以這不是我們正皈依處，我們自己要了解。「能依定非所依者」，這是表示有能依、有所依，能所不亡的世間有漏三寶，再怎麼皈依也是枉然，所以我們要自性自皈，而且所皈依的佛法僧三寶，都要符合覺、正、淨，符合自性三寶。
「彼此本自無高下」，這是說皈依的境界，能皈也是自性俱足三寶，所皈的一切處，也是我們的自性三寶，因為自性沒有彼此，不差別，真正的三寶即是心海中的三寶，所以皈依他其實就是皈依自己的自性三寶，沒有差別，所以說沒有高下相。因為凡夫當體，俱足如來的智慧德相，當體俱足佛法僧三寶之體性，也是俱足果德中萬德莊嚴的三寶，所以你皈依，也等於是皈依自己的自性，無有差別。皈依自己的自性，也等於皈依一切佛、一切三寶的自性，這是彼此不二的意思。
「平等不二無回互」，這個是說，以理性上來說，個個眾生都有三寶，都有自性三寶，當你能夠知道自性三寶，而皈依自己的自性三寶，同時也皈依一切真正的自性三寶，不管是事相的三寶，也是俱足自性三寶。因為事不離理，理不離事，事理是不二的，所以無常中有真常，無常的三寶中有真常的三寶，只要理觀不昧，照性不餘，在自性三寶上去理解的話，那麼就是有限變成無限，無常便是真常，不淨便是恆淨，便是常淨。這是因為世間緣生無自性故，所以本身也不離自性三寶的常住不滅之體，假如能這樣的話，就不必有回互之相。回互之相就是說，果地的三寶入於因地的三寶心中，因地的三寶也能夠回入果地的三寶自性當中。雖然不必要有入我我入的回互境界，其實自性自然互相攝入，所以非回互而回互，非互入而互入，個個是自自然然的，隨自性本俱的德性而互相攝入，既然互相攝入，則凡夫境界就變成聖人境界，聖人境界也不離凡夫境界，這個叫做因賅果海，果徹因源，因為互相攝入的關係，所以果非果，因非因。因非因，所以因具果德，果非果，所以果能入因，能倒駕慈航去度眾生，示現凡夫相度眾生，這是互相回入的現象，凡夫境界也能成就佛的加持力，而能夠以凡夫境入於聖人境，以凡夫身成為如來相好身，這是以等觀三昧去化高下相。所以居聖不高，居凡不減，無有高下相，就是平等，法界裡面凡夫與如來無二，煩惱與菩提無二，生滅與真常不二，與真空的法界不二。所以世間法當體不離出世間法，能夠這樣去理解的話，就知道《法華經》裡面，蓮華一開敷就結子，結了果，花中有實，花中有子，子中結實，就是即花即果，等於說即因地即果地，即果地即因地，這個是果與因一時圓滿。而所謂一時就是非先非後，假如有先後相，就有凡夫跟佛的差別，沒有先後相，就沒有孰先孰後的凡聖差別相。理上永遠是相即的，互攝互入的，而事實上各有它的緣起因緣，比如說凡夫還俱足無明煩惱，你雖然俱足佛性，俱足如來的德能，可是無明煩惱這個幻化的罪相還沒完全淨化之前，你就突顯不出你的大用，所以這是佛，也是凡夫之佛，表示說你還有凡夫的業習煩惱，還沒完全淨化，還沒破，破一分煩惱就展現一分法身。法身只有在你無明不覺的境界中，慢慢淨化以後，自性的覺慧自然顯現。自性的妙用也自然顯現，自性的神通自在慢慢顯現，而我們現在是解悟之境界，不是證悟的境界，所以雖然得圓解，雖然有所謂的開悟不開悟，雖然說我自己開悟了，但是還沒辦法一下子德行就齊諸佛，能夠顯現一切神通妙用，這是不可能。因為你還欠真實的修力，沒有真正的大定力，沒有真正的妙觀圓滿力，以及德行的修持力，還有廣度眾生的功德力，都還沒有建立完備，所以外表就顯現不出相好莊嚴之身，除非你往生西方極樂，而得佛的特殊願力加持，只要能往生西方，就俱足相好光明之身。假如是憑著自力，恐怕就比較難，但假如修其他一切法，能像淨土法門，有西方極樂世界本尊四十八大願的加持力量，就容易的多，成就的也快。
｛圓滿心要19完結｝