開啟心地之鑰(十一)
開啟心地之鑰(十一)
尊貴的 道根金剛上師開示
開示日期：98年9月27日
我就是空性，空性就是我；
全部都無所不在，全部都平等一味
菩薩知道萬法皆空（這「空」是空性的空），空性無所不在。菩薩已經到達覺岸，善用空性八萬四千法門來度幻化的眾生，回歸彼岸，故傳念佛法門。念佛法門是空性的，故傳持咒法門；持咒法門是空性的，故傳觀想法門；觀想「唵阿吽」，觀想是空性的，故傳觀音法；觀音法也是空性的，故傳八宗；八宗是空性的，都無所不在，究竟一味。這是已經到覺岸，已經入三昧法身，已經破無明了。無明就是執著妄心跟妄音聲，叫做無明。妄音聲相、妄心緣相，都讓你破了之後，你就知道這一切都是空性的。由此，就可以藉著空性的大智慧到達彼岸。具足覺性的成就力以後，沒有我執、法執，没有音聲分別，沒有文字罣礙，沒有經書可以執著，全體就是我。我就是大悲咒，大悲咒就是我；我就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我；我就是空性，空性就是我；全部都無所不在，全部都平等一味，整體法身普現。
我們現在還是在生起次第凡夫的階段，還在摸索，還在學習，不斷地吸收，為自己奠定般若空慧的基礎。就像拿一塊海綿在吸水，能吸收多少就僅量吸收。到最後，這個海綿拿回去扭轉下去，所有流出來的水都是你的。學佛就是要把自己當做是海綿僅量吸收，不斷學習，不斷儲存能量。最怕的是你這海綿不吸水，回去擠不出水，那麼就無法從佛法當中得到法意。
八宗西來意
萬法性空寂
明空無我所
此岸即彼岸
經、律、論——全部都在你的自性裡．全部都在你的心田裡
聽聞這空性的大般若，就是要一步一步奠定我們對於實相的觀念。但是你們會問啊！為什麼有一些法我們還會聽不懂？這是因為我們活在人性中太久了，現在講佛性，所以會交义錯亂。我們以前活在妄念，現在活在實相，會突然上不了軌道。這一切都要靠時間來了解並實際修行，要花時間來聞、思、修。因為這個空義法，找不要東西讓你執著。因為個法不可思議，全部都是你自性裡的東西，全部都在你的心地裡面，心田裡面。問題是出在我們是凡夫，有習氣，有習性，有個性，有人性，所以我們著相著習慣了。這陣子來跟上師學習佛法，聽了半天的法，真的不知道自己在執著什麼；好像也没有什麼東西可以執著。對啊！那有一樣東西可以執著。自性本具，心田含藏，叫做無字心經，叫做無生法門，你連立足點都沒有，你連聽經聞法的執著處都沒有，你只能聽，你連發問都沒辦法發問，為什麼？因為問處就是答處，立足處就是一切處！
夢裡佛事
不落無為
水月道場
不著有為
要會一指
更莫問答
無一物中含藏萬有．萬有緣起．終究回歸無一物
——空有不二
這般若空慧在大圓滿法教裡面是很高深的精髓。它沒有音聲相，卻可以不斷地用音聲表達，沒有心緣相卻可以用心緣相來表達。
其實它語、默、動、靜都在表達，運水搬柴都在表達，行、立、坐、臥都在表達真如佛性的妙用。它是空性，是無所不在的。其實天上的白雲、烏雲也是空性，看那彩虹也是空性，風也是空性，火也是空性。世間都是空性的！這個世間，空性無所不在，故無所不融，空有不二。緣起性空，含藏萬有；緣起的萬有——三界六道、宇宙、十法界一切相，最終都歸為空。因為空又緣起萬有，萬有不離開空。說它本來無一物，但無一物中卻含藏萬有，萬有緣起，終究回歸無一物，空有不二。
古德云：
萬法同是心想成
如心畫物物成形
三界唯心妄識現
四聖六凡自造成
十法界裡心賅羅
一心譜成十法界
眾生如來本一體
如冰無水不兩樣
本在佛中不見佛
如於冰外另求水
因為「空」，處處空，處處有；處處有，處處空——
只要與空性相應，即能無所不通
人活在「有」的世界——有音聲的世界，有念頭的世界；人就是活在有白雲、有烏雲的世界。他不知道白雲、烏雲是性空。人就是活在有為法的世界；有音聲可得！他不知道音聲是性空。人就是活有為法的世界；有煩惱心，嫉妒心，是非心可得！他不知道這些心態是性空。
其實空性在你所執著的白雲、烏雲那裡；這個空性在彩虹那裡；這個空性在音聲那裡；這個空性就在你的心裡面！這個空性就在你的家庭、事業裡面。
有始以來，你們從不好好跟空性相應。跟空性相應了以後啊！瞬間無所不通。處處空，處處有；處處有，處處空。這時候你就得神通自在了！
酸甜苦辣性空寂
五味雜陳通通是
根塵交會妄生滅
即空即有互交融
人啊！都喜歡跟有為法相應。有音聲可得，心就趕快來執著。有一個煩惱心，嫉妒心可得，就趕緊去執著受報，全然不知這一切都是虛妄的。有白雲烏雲可得，但不知道白雲烏雲是空性的。聚聚散散是空性，了無所住。「哇！有一道彩虹很漂亮喔！你看！」你有沒有想過彩虹是空性的，一緣起就是性空。這個空性含藏萬有，它不否定一切相。如音聲相是空性的，心緣相是空性，文字相也是空性的，明暗相也是空性的，佛講的話也是空性的，止觀也是空性的，禪觀也是空性的，「唵、阿、吽」也是空性的，金剛薩崜也是空性的，阿彌陀佛也是空性的，大悲咒也是空性。全部都是空性的，可是我們卻無法契入空性！
一語破虛空
一指超萬有
一心無所住
圓覺畢竟空
空性具足一切，非一般所說的頑空 斷滅空
空性跟空性有沒有高下？沒有。空性跟空性有沒有來去？不來不去。空性跟空性是不是不二？不二，那就是一味！空性跟空性是不是無所不融？因為無所不融，才叫空性啊！互攝互融！空性跟空性是不是超越萬相，獨尊不動，金剛不壞？所以這個空性不是你聽到的名相那樣死板板的，什麼都沒有。如果是死板板的空，那要修什麼？有人說你們佛教四大皆空，什麼都沒有，那樣要修什麼？要知道，「空」跟「空性」差十萬八千里，這個「空」是斷滅空，頑空。如果人到最後什麼都空，那要修什麼？什麼都沒有了。這是否認因果。
上師所講的「空性」是具足一切，什麼都有。有快樂，快樂是空性。上師所講的空性裡面也有痛苦，痛苦是空性。上師所講的空性是「我打你會不會痛？」會痛啊！怎麼不會痛！痛是空性。有人認為佛教講萬法皆空，地水火風，財色名食睡，什麼都空，好像都沒有了。這跟上師所講的空性完全是兩回事。一個是斷滅空，頑空。
世間人所說的頑空，四大皆空，什麼都沒了。上師所講的空性是無所不融。世間法是空性，佛法是空性，音聲是空性，煩惱心是空性，是非心嫉妒心是空性，大悲咒是空性，彩虹是空性，明暗是空性，連這個電燈關掉都是空性！不然你看那個光住在哪裡？那個光也是空性的，無所住。電燈關掉，那個暗來了，暗也是空性的，因為空性能夠互融，暗處就是明處，明處就是暗處，明暗同在一處，它是互攝互融的。
生死性空即涅槃
煩惱性空即菩提
五毒性空五智現
色身性空證法身
……待續