虛空(一)

2009.6.20節錄道根金剛上師共修開示

感恩般若法雲師姐打字

虛空(一)

空性是佛法至高無上的智慧，佛法中三藏十二部經，諸佛現廣長舌無量世乃至未來世都在說法，都不離開空性。離開空性就是色法，色法裡面分人間善法跟惡法，也就是世俗諦裡面的因緣法。末法時期的眾生福薄業重、災難多，難得值遇無上妙法。往往心外求法、著相生心，徒勞無功，盲修瞎練，道業未成，無常已到，這值得我們學佛的佛子省思。

今天我們來談談什麼是「虛空」？

上師來請問一下師兄、師姐。

妙慧師姐什麼是虛空？「是無限大。」

法藏師兄什麼是虛空？「是假名。」

聖威師兄什麼是虛空？「流星劃過，虛空不動。」

淨德師兄什麼是虛空？「眼睛所看到的一切東西。」

上師如此再問一萬個人，一萬個答案都不一樣。虛空含藏無量的答案，虛空含藏無量的問題；無量的答案、無量的問題都在虛空裡面。

什麼叫做虛？什麼叫做空？你的心就是虛，你的心就是空。上師現在所講的話，這個音聲就是虛、就是空。不是離開虛空找虛空，而是當下就是虛空。上師所用的心、你們平常生活所用的心，就是虛、就是空。不是離開這顆心，幻想有一個虛空無限大，那你已經離開你的虛空在外面找虛空，不知道你內心世界的虛跟空，含藏真實無邊大的虛空，兩者互攝互入，融在一起了。好壞、對錯的感受，這個感受就是虛、就是空。吃到的酸、甜、苦、辣，這個酸，這個甜及苦、辣就是虛而不實，當體即空。上師嘴巴不離開虛空，上師的念頭不離開虛空，上師的心不離開虛空。眾生所用的心也不離開虛空。眾生所用的煩惱就是虛、就是空。上師所看到的一切相，時時刻刻都在幻生幻滅，時時刻刻千變萬化，時時刻刻刹那無常，瞬間、瞬間刹那無常。外在所看到的都是虛，因為這一切相非相，都是空。因為是虛是空，所以它可以不斷地顯現萬相，因為萬相都是虛而不實，都是虛幻，所以它當體即空，看到的一切相，當體就是虛空，所以眼睛能够無有時間空間的滲透過去。

眾生的眼睛看萬相著萬相，不知道萬相都是虛空、虛幻無常、千變萬化，當體即空。眾生所認知的「虛空」是要等到這個「相」滅了、都空了才叫做虛空。眾生要等到生命沒了，才叫做空。要等這一生所做的，所拚的都是一場空，等到那一天才知道，那就叫做空。這與佛法所稱的「虛空」完全不同。十年前一場空、十年後也一場空、現在、未來也是一場空。現在所擁有的，在開悟的眼裡都是虛妄相，都是空。因為空，所以具足無量藏，具足無限智慧，無所不通的妙明真理。眾生要等到所看到的山河大地滅掉了—「啊？！空了」。看到那房子空掉了—「啊！變空了。」開悟的人見到這房子就知道房子虛幻無常，千變萬化，虛幻的當體它是空。所以上師的音聲是虛，看不到、摸不到、捉不到，上師的聲音在虛而不實的幻音聲裡當體即空。因為這聲音是空，所以能起妙有，能說一切音聲，因為一切音聲又當體虛而不實，所以究竟是空。不用離開音聲向外找虛空無限大，聲音當體即空、色身當體即空、心念當體即空、煩惱當體即空，虛而不實，當體即空。

虛空在哪裡？在眼睛那裡。虛空在哪裡？在念頭裡。虛空在哪裡？在你的音聲裡。虛空在哪裡？在你的嘴巴。虛空在哪裡？在你的五臟。虛空在哪裡？在你的身口意。我聽到的都是虛空，所有的聲音都是虛，當體就是空，是虛空。一切相從虛空而顯現，千變萬化，刹那瞬間、分分合合、來來去去，都離不開虛而不實當體即空的虛空，所以它是色空不二。音聲不離開空，空不離開音聲，音聲是虛而空，所以說聲空不二，念頭不離開虛，念頭不離開空，所以念頭當體虛而空。所以說念空不二，煩惱不離開虛幻，所以煩惱一緣起當體是虛，是虛空。色身呢？眼耳鼻舌身意，一緣起是虛，當體是空，看到、想到、吃到、用到、感受到的，當體是虛而不實究竟是空，所以這空是沒有時間、空間，刹那、處處都可以緣起，一緣起都不離開虛、不離開空；念頭虛而不實，安立假名為空。聲音一緣起虛而不實，當體是空。

從你出生到死亡，生不離開空，空不離開生，離開空找不到生可得。死也不離開空，如果死有辦法離開空，那這死就不生了。生死是虛幻，是假有。因為它是虛幻不實，是假有，所以不離開空，一路上都是虛、都是空。所有的聲音，從出生到死亡講過的話都是虛、都是空。從出生到死亡吃過的食物都是虛、都是空，虛而不實，當體是空。從出生到死亡想過的事情、念頭都是虛而不真，當體是空。空融四相，本來色空不二。

所以有人打坐時觀想虛空無限大，聽上師一講，才恍然大悟，在想的那顆心就是虛就是空。虛，因為不真，所以當體即空。你用的心是虛，不真，是虛幻，所以它當體即空。上師將虛空這個名相分析、解釋，大家是不是更加了解真正的虛空。

每個人的心都有所住，一個住在虛空裡面，所以說虛空無限大。一個住在假名，所以他說虛空是假名。一個住在六根，所以他說虛空在六根。其實，不用立假名，不用想無限大，也不用想六根，也不用想虛空，也不用想流星是否劃過，你當下所用的心就是虛，就是空，所以它能够照見五蘊皆空，盡通十法界，就在一刹那之間。因為所用的心是虛、是空、是不生、是假有、是幻化，所以瞬間無所不在，總歸無生法界，畢竟真空。

你所用的心是虛，是空，這個虛跟空，空掉了以後，就進入了真空。眾生所用的心，不管是喜怒哀樂心、佛心、菩提心，在上師的眼中都是虛都是空，一切眾生用一顆心看虛空，卻已經落入頑空而不自知，落入無情物的頑空而不自知，如果他知道「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，心即是空，空即是心，而心本來就是空，心本來就是虛，不落入心外再找一個虛空，心找六根，心找流星，其實不用頭上安頭，任何問題，以及回答的那顆心，當下就虛，就是空。不要離開自己的心，在外面找虛空，不要離開自己的心，在外面說虛空無限大，你也不用離開心，在外面找宇宙；心就是宇宙，心就是虛空，心就是零，心就是一，心就是二，心也是三，心也是無量；無量也是心，一也是心，零還是心，無還是心，心不自心，因為它是空，是虛而空的。

心可讓一個人生命加分，一加一等於二，不斷地加分；心可以讓一個人減，二減二等於零，一切歸零；心也可以乘，三乘三等於九，可以讓你這一輩子加減乘除。心可讓你以自我為中心，而一可以化無量，無量不離開一，終歸零。來到人道忙了一場離不開零，只是在短有的一跟無量之間認為有一，有無量，其實從頭到尾，耶穌、釋迦牟尼佛、聖賢、達官顯要終歸零。這個零是不是什麼都沒有呢？不是，它還會不斷緣起，再冒出加減乘除，又冒一跟無量，不斷地幻生，因為心跟物同在一起。佛法的境界到最後就是心即是物，物即是心，心物不二。一心可圓通萬物，萬物不離開心，不要離開心去探討萬物，要知道萬物在自己的心中，心物不二。不要離開心去外面找一切相，探討一切相的始終、來去、生滅，要知道心可以融一切相，只要你認清楚心是虛，是空，能融一切相，與一切相相伴，互攝、互入、互融，那就是即心即相，即相即心，心相不二，一切相所在處都是妙明真心的所在處，妙明真心的所在處就是一切相的所在處。如果沒有滅除主觀意識的我執，就沒有辦法契入無我真實的妙明心，沒有辦法降伏主觀意識的我就是有一，我看到無量相，無量相就離不開眼，從出生到死亡聽過無量的音聲，無量的音聲不離開我的耳朵，但是聽性本空，音聲本空，聽性的當體是虛是空，雖然聽過無量假名的音聲，無量的聲音終歸不離開零。有聽過一及無量的聲音，一跟無量都是虛，都是空，空就是零。所以非一非異，可一可異，一跟異可以互攝互入，當體不離開零。從出生到死亡見過無量相，見過一相，見過二相，見過千變萬化的無量相，無量相不離開我的眼根，我的眼根當體是虛、當體是空。一切相，幻生幻滅，一相乃至無量相，當體虛，當體空，所以一切相在虛空中能千變萬化。一切相虛而不實，故立假名為假有，假有之當體是虛是空，所以稱做色空不二。

圓明師兄所說「虛空無門」，你家的大門通無量宇宙，我家的大門也通通無量宇宙，所以你家的大門和我家的大門相互融通。虛空無門，處處都是解脫門，虛空無門，處處都是圓覺門，虛空無門，處處都是方便門，可以在東南西北立心門、立世間的大門。虛空無門，圓通一切方便門，圓通一切解脫門，圓通世俗諦的一切大門。

你家的大門不離開空，空能總持無量的解脫門、方便門，普門示現，一門通無量門，處處都是虛空門，無處不是解脫門，虛空沒有出、沒有入，沒有開、沒有關，這一門通無量門，這一門可以說是心門，這心門就是一切的無上解脫門啊！

……待續