虛空（五）
2009.6.20節錄道根金剛上師共修開示
感恩般若法雲師姐打字
虛空（五）
道根金剛上師殊勝開示--
釋迦牟尼佛有一個「零」的心，生出一跟無量的法門，眾生在無量法門中探討都契入不了他的心。心可以「一」，心可以「無量」，心可以是「零」。釋迦牟尼佛進入了究竟涅槃叫做零，無所不在了，遍滿一、遍滿無量了，無量不離開佛，一也不離開佛，進入零了。我們現在活在「一」的世界，我們的心也可以通無量的世界哦～，我們的心可以融入虛空哦～，它當下就是虛空啊！可是我們不實在的妄想心在「執著」小孩，心就活在小孩的世界裡面，郤失去無邊大的世界。心主宰事業、掌控事業，活在事業的世界裡面得失、得失，好壞、好壞…。心在追求情業，在情業的世界裡面轉啊轉。若放下事業、情業，原來，這顆心是無盡大的世界。
世間有什麼東西可以綁得住開悟人的心？沒有。開悟的人善用心法，不讓自己的心被世間萬相綁住，他知道自己的心是虛空，萬相是虛空，是互攝互入，不落入幻化的子女世界、錢業世界、事業世界。他為什麼一心可以通無量的世界，就是他不再執著虛幻的世界。人道眾生，以蠡測海，以管窺天，活在井底之蛙的世界，不知道自己的心可以融通浩瀚無垠的天際、廣大無邊的海底世界，心可以通極樂世界、心可以通地府、鬼神世界…無所不知；全然在一念之間，整個心跟萬物合一了，即心即物，即物即心，心物不二。他整個心是虛、是空，虛空無所不在，他的心跟萬相合一了，即心即相，即心即相，心相不二。為什麼要將一顆心活在小小的家庭的世界，子女的世界？總是活在自己的生活圈，打造生活公式，幾點做什麼，耳聽什麼，眼睛看什麼，眼耳鼻舌身意下了一個語法，活在自己的環境裡面，活在自我的認知、自我的看法裡。開悟的人將小小的世界，因為認知了這一顆心，而變成無量的世界，因為他突破了環境，突破了我執我見。
「虛空的心」，契入真空法界而盡通無量世界，没有一法可以綁住虛空的心，你捉得住明暗嗎？你捉得住上師的聲音嗎？你有沒有辦法捉住我的煩惱心、是非心？連佛都沒辦法。因為心是虛、是空，如何捉，沒法捉，沒得捉，也沒一法可以捉，捉什麼？當下即是。
我們容易離開明暗去找虛空，離開人間觀想虛空無限大，那是錯覺了。整個娑婆世界都是虛空，整個幽冥世界也是虛空，世間的聲音都是虛空，所有眾生的心態都是虛空，極樂世界也是虛空。悟到這個真正的虛空法界，真空法界以後，你會發現，佛法的神通都在裡面，是不是修神通就很厲害，不是的，是引領進入更完美的世界。人生真正的道理懂了，突破了所知障、主觀意識，突破了假相，突破了色法進入真實的世界。原來真理在當下，原來從頭到尾真理就是虛空，虛而不實當體即空，過去、現在、未來時代背景都是虛而不實當體即空。演化萬相，從頭到尾，萬相都是虛空，沒有一分一秒可以離開虛空。想到、聽到、吃到都是虛而空，所有的妙用都在這裡現出來，這一相都是無量相，我相就是眾生相，我相就是男女相，我相就是世間相，我相也是佛相，也是菩薩相。一攝無量，無量不離一，但是他的心要回歸零，究竟涅槃。他的心回歸零，虛空法界，相相一如，平等不二，沒有好壞，沒有貧富的差別，沒有佛魔的對立，他的心歸於零，不落入分別了。
如果悟到這顆心是「虛」、是「空」、是「零」。「零」就是無所不在以後，這一法，也就是有一個我在修色法，修了義法，也等於圓通無量法，無量法又不離開色法，色法可以妙現佛法，法法互攝互入，不離開零，而零就是心、就是虛、就是空。這時候他悟到：零就是一，一就是無量，無量是一，一也是零，妙用無窮。佛法的任運，是從真空去任運，但必須很踏實，要真正了解「虛」、「空」。世間人最大的毛病就是離開虛空找虛空，不知你就是虛空，從頭到尾都不知道自己就是虛空，因為念頭是虛、是空，這一念可以遍滿整個虛空，一念遍滿美國，一念到台灣，一念穿梭時間、
空間，為什麼？因為時間、空間都是虛、也都是空。
《心經》中「照見五蘊皆空」，第一個照見內在的五蘊皆空，就是虛空，第二個照見外在一切色法都是虛空，這虛空是互攝互入的。破除內在的感受、想法、看法，破除內在的虛空。以前認為我的感受、想法、看法、主觀意識…是對的。在佛菩薩的眼裡都是虛、是空﹔以前認為這是山、那是水、這是色身香味觸法，在佛菩薩的眼裡都是虛空。所以菩薩為什麼是色空不二，色不亦空，空不亦色，色空本來就不二。今天我們落入了離開色法去找虛空身，離開色法去找空義，頭上安頭了。最難契入就是這一點，最容易犯的也就是這一點，離開我找虛空，離開音聲找虛空，不知道音聲就是虛空，離開色身找虛空，不知道色身就是虛空，最後落入野狐禪而不是修如來襌，差就差在這裡，落入頑空證真空也差在這裡。
當進入相相是虛空，心心是虛空，音聲是虛空，萬物都是虛空，萬法都是虛空，這時候你無所不在了，已修到無有邊際、不可測量的境界了。人家看你，你是你，其實你已融入虛空，虛而不實融通萬相，融通萬法，融通萬物，融通世間法，融通佛法，融通顯法，融通密法，都無所不在了，而世人皆不知。
眾生活在我是我，虛空是虛空，直到死了才是一場空，這叫斷滅見、頑空。那樣很容易落入主觀意識的心態，我活在自己的看法，我活在自己的想法，上師一講才忽然體會到活在自己的主觀意識心態裡面，其實我從頭都尾活都在虛空而不自知，虛而不實，當體即空都不知道，還以為我的想法是真的，我的看法是真的。釋迦牟尼佛說一切無明妄想執著，皆因你在執著不實在的想法，不實在的看法，落入頑空而不自知。如果你懂你的看法是虛空，想法是虛空，感受是虛空，那就五蘊皆空了，沒有五蘊心可得，五蘊就是虛、五蘊就是空。凡夫卻生出五蘊心來對立，造成世間輪迴永無止盡。眾生以虛幻的生命來受無常苦，他不認識自己的心，不了解真理就在那一顆心。
心可以是虛空，心可以是萬法，心可以是萬物，心可以是萬相…只是「會用」與「不會用」而已。不會用的人趕快念經持咒，觀種子字，觀本尊相。其實所觀是虛、皆是空。觀到三年後你還是得到虛空，種子字非種子字是名種子字，虹光非虹光是名虹光，本尊非本尊是名本尊。人沒有親自走一遭，沒去念經、持咒、放生、做善事，哪裡會知道八萬四千法，法法皆空，萬法最後皆是究竟空。沒有一個心可觀，那有一個心可以觀想，所觀的心是虛空，五蘊皆空。你用五蘊心來觀種子字，你用五蘊心觀本尊相，你用五蘊心來修假觀、空觀、白骨觀修到最後都是虛空。「黃葉止啼」，是因應眾生的著相修行，念佛、持咒、觀「阿」字證無生…，菩薩隨順就傳授個法給著相眾生修。其實，心不用觀當下就無生，心本就無生無滅。明暗從哪裡生？幻生幻滅，當體就是不生不滅。眾生著生起次第修行，那就隨順眾生。「黃葉止啼」，眾生喜歡著一法修行，就隨順傳本尊法，傳忿怒法。現在要傳授最高瑜伽法，本無一法、本無一相可著的無上心法，眾生就覺得怪怪的，著相成習後，總要有一樣東西可以執著，才認為有東西可學。
生起次第的修行是過程，現在教你最高的法門，沒有一法：心是虛空，萬法是虛空，禪淨密是虛空，五教八宗是虛空，明暗是虛空，煩惱是虛空…，眾生聽不懂。佛法最高的境界是什麼？萬法皆空。奇怪！生起次第就不是萬法皆空，今天修觀音法，明天修藥師法，後天修彌陀法，修到最後，結果郤是從頭到尾皆是虛空；你到底要用什麼心學佛法？用什麼心，念經持咒？因為你再怎麼學、怎麼念，心都是虛空。也許有人會說︰上師您為什麼不早說？說了就沒人學佛、沒有人念經持咒了。那到底要不要念經持咒？有一個我，還是要念，有我就有善惡法，就有業障、有魔障，還是要念。除非已修到無所不在，那時也沒有萬相可執著了。心就是相，相就是心，不用著萬相，而是萬相就是我的心。不用分別，不取不捨，已修到萬物就是我的心，我的心就是萬物，即心即物，即物即心，心物不二，互攝互入的人，才不用學觀想，持咒；還没修到那種境界的人都要念、要繼續學。若修到那種境界，哪有經可念，經都是虛空，哪有咒語可念，念大悲咒，大悲咒也是虛空，念六字大明咒，六字大明咒也是虛空，因為是虛空，所以能無處不念，處處普現。哪裡都可以念，念念都是虛、都是空，不要再落入第二斷滅──「頑空」！
上師不斷強調這個真空法義，不是什麼都不需要修、不需要念經持咒的頑空，除非你是修到上師所說的境界：即心即相、即相即心，心相一如，萬相都是你的心，你要觀什麼？即心即法、即法即心，心法不二，你要修什麼法？一心含藏無量法，法法皆空，要修何法？如果我們真實修到這種境界，當然就不需要經過生起次第的修為，如果沒有，我們還是要一步一步來，從小學高中大學，按步就班來。
修行修到上師所說的境界——萬法皆空：過去心是虛空、現在心是虛空、未來心也虛空，一切相都是虛、都是空，既然一切心是虛空，一切相是虛空，心境不二，都是虛空以後，互攝圓融一味。
如果未達到上師所說的境界，五十二階梯還未圓滿，我們提早聽到圓滿次第的法門，讓你們知道目標在那裡，最高的境界是什麼。雖然我們未修到虛空就是我，我就是虛空，萬物就是我，我就是萬物，萬相就是我，我就是萬相的圓滿次第真實境界。只要我們能聽這個法，表示與這個法有緣，就要朝著這個方向前進，要有平等性智的觀念：大悲咒是虛空，南無阿隬陀佛也是虛、也是空，心觀佛、佛在心中坐，心是虛，心是空，心中佛也是虛空。心中有種子字，種子字在心地觀，心是虛空，種子字也是虛空。因為它是虛、它是空，所以無觀無所不觀，能够顯現妙用，而妙用顯現的當體即空，融入真空無所不在，不可以落入「空」、也不可以落入「有」的執著，要達到空有不二，色空一如。
……全篇完……