圓滿心要 ｛5｝

圓滿心要

｛5｝

力空金剛上師 開示

杜鳥歸去莫啼血．過客關山去路遙

一闋無生泥洹夢．三界去來苦哀哉

這裡所謂的杜鵑，不是植物的杜鵑花，而是真實的杜鵑鳥。作客的人特別怕聽杜鵑鳥的啼聲，因為杜鵑鳥一啼，那個聲音總是「不如歸去、不如歸去」，牠的音聲在樹上、在山上，在黃河、三峽兩邊啼叫，騷客、遊客、遊子一聽到就想家，想家中的父母，想家中的孩子，想家中的一切，心裡就很難過，因為久在外鄉，都是有思鄉情愁，都是念念不已，人都有思鄉病，所以在外再怎麼樣的作客，總是想如果有時間回去看看一切，再回想小的時候一切的生活情境。

「杜鵑歸去莫啼血」，這個是表示說杜鵑鳥會催人回家去，牠一直叫、一直叫，叫「不如歸去、不如歸去」，叫得很悲哀，叫得口都吐了血，所以作客的遊子見到更是悲傷起來。父母親在，不遠遊，你們偏偏一去不返，這也象徵著我們在六道一直輪迴一直輪迴，都不曉得回歸道山，回歸寶山，回歸我們自性菩提心的金剛法界，只是一味的向外馳求，向外去討生活，像乞丐一樣。自己有寶珠，偏偏不曉得，去做乞丐，到處流浪，到處做苦力，到處去嚐知見之糞，也不知道自己是個真正的儲君，真正的太子，偏偏去做一些乞丐的事情。所以我覺得眾生真是可憐，自己有好好的心寶不曉得運用，而本來是佛子，本來可以坐大白牛車的，偏偏都是用步行的，偏偏都是在那邊做最低賤的工作，把最上一乘的法忘得乾乾淨淨，自己的才華沒辦法展現、運用出來，所以天天受這種苦。人苦的時候就想家，就想回去，連家鄉的消息都沒有，遠在天涯海角，要回家都回不了家，所以這個很像工廠的外勞，來這邊工作太久都會想家，每到禮拜天就哭，相擁而哭，因為有些小女孩比較沒有到外面工作過，一思鄉就流淚，哭起來了，涕泗橫流，眼淚簌簌而下。有些更厲害的話，一直想回去回不了，又沒臉見人，好像工作也沒有做的很好，也沒有賺到錢，還是窮光蛋一個，不敢回去，顏面無光，所以身心憔悴，得癆瘥之病就咳血，咳嗽有血絲出來，像林黛玉一樣。

「過客關山去路遙」，這也是代表世間往往有愛別離苦、怨憎會苦。愛別離苦，就是遠離了自己的家鄉，遠離了心愛的人，遠離了父母，遠離了一切家中的親朋好友，到關外去工作也好，去謀生也好，或者去做什麼，一去不返，或者因為戰爭，被徵調去當兵，到十萬里外去做征夫，在邊疆之外，關山一去，可回的機會渺無，馬革裹屍，讓人辛酸不已。這都是人間的愛別離苦，怨憎會苦，壞苦，行苦，苦苦，在裡面一直地重演，所以真的是苦！也代表我們一旦走錯行業，再回頭已經百年身，或者是起初不曉得好好的努力走正途，偏偏走邪路，一走岔路南轅北轍越陷越深，好像江湖不歸路一樣，人假如一踏錯路，就沒完沒了，被業力所控制著，想回頭都回不了。像賣毒，一旦吃了毒以後，就沒辦法自立，所以人間八苦交煎實在可怕。我們人生就像過客，騎著馬要度過關山，但是關山遙遠又有一大片一大片的雪，下雪，「雪擁藍關馬不前」，連馬都不願意通過去，何況人呢？所以心酸淚一大把、一大把地流著，讓人哭成一個苦人兒。學佛有時候也是這樣子喔，孤孤單單的去學佛，或者是要去找善知識，離了父母，離了妻子，也離了子女，自己一個人發心去出家、去修持，但是假如沒有遇到善知識，自己又沒有好好的用功，辜負父母恩，辜負佛恩，辜負妻兒恩，辜負師長恩，罪過也很大。所以如果沒有照顧父母、妻子，沒有在事業上給他們安身立命，讓他們三餐不愁吃穿，在這樣的情況下，內心實在不安。除非你真正可以修的很好，能夠度脫六親，能夠度脫所有的四生九有，那你的功德就大了，才能夠抵過世間的不孝之名，不讓人辱罵。

「一闋無生泥洹夢」，我們往往知道一些空義，但是沒有切實的參證到，犬牙當佛牙，狗的牙齒當作佛牙來拜，就認為是真的，其實是假的。但是往往佛憐憫眾生，既然這樣的供養，也用佛的感應力讓它偶爾也放光，狗牙偶爾也放光，大家就尊重起來了，就把狗牙當成佛牙，認真拜。現在世間人也是一樣，有時候親近到善知識，其實這個善知識並沒有實際的領悟到實相，只是屬於一般性解說的上師而已，還沒有入於真實心法明瞭的境界。所以他說的法有時候似是而非，有時說的總歸不圓滿，總會有偏差的一面，因為心還沒有完全領悟的關係，他說的法也會跟著執著於某一邊，或空或有，或中；或說不能分別，就硬硬梆梆的一切都不能分別，說不能執著就是一切不能執著。但是佛法有時候不分別中可分別，無有分別相中可以智慧妙觀理分別，於無執著中能夠允厥執中，能夠有畢竟定的境界，有決定定的境界。擇法立，所以叫做鵝王三昧，把乳跟水放在一起，混合在一起，鵝王吸一吸就把所有的乳全部吸完，只剩下清水，這是妙觀察智，善觀察什麼是對的，什麼是是的，我就取那個是的，取那個善法，取那個真空妙義的勝解妙義。會兩者一起吃掉，這叫做顢頇其智，模擬兩可，認不清是非。儒門也說要明辨之，要篤行之，既然要明辨之，佛法並不是不能分別，假如不能分別，佛怎麼知道眾生的根器如何？該以何法去施教？該怎麼樣去度他，都有他勝知見的力量，否則的話就不能稱為善知識。像做大藥王、大醫師，你開藥方一定要開得對，對症下藥。既然能開藥方，能開藥方就是要能夠辨別根器，你適以小乘的法，就用小乘的四聖諦，你該以緣覺法，就說十二因緣，其他菩薩種性的也有權教跟圓教的菩薩種性，半滿之別，了義與不了義之別，善能分別諸法相，這樣才能完全證得第一義而不動。否則的話就像個頑石頭一樣，啞羊僧一樣，什麼都不懂，那種無分別有什麼用？那種不執著有什麼用？不起念頭有什麼用？那種不起念頭跟變成枯木、頑石一樣的，這是一種所謂的泯心入定的外道法，也是屬於一切不思、一切不想，認為這樣就是開悟的境界，這已經是錯失本面目。佛法要在動中能定；要在思惟中能不思惟；要在法中能無所法；要在創造中無作者、無所作、無能作，造作相不可得；要在一切音聲上了無音聲可得；要在一切念佛中，實無念相可得；要在種種思惟中無有思惟相。要兩面兼顧，不能取單一，取有也不是，取空也不是，單取中也不圓滿，因為要有邊，空邊、有邊本來就俱足於中道裡頭。你假如單取一個中，而駁斥了有與空，兩種邊見都不立，只立你的中道也不是，要能夠圓具一心，三諦、三際一心，三境圓備於一個境界裡頭，一境有三諦，一心、一境有空、假、中這三種差別。心也是如此。

「過客關山去路遙」，大家都知道，這也是一種別離苦，為著國家，為著政令出師，到這麼遠的地方，有時候曝屍千里，馬革裹屍，用馬的皮革來包裹屍體，連棺材都沒有，找個地方就隨地把你下葬，把你掃掉，好像要回家都回不了家，魂都回不了家，沒有人牽引，還要趕屍。有些他方過客一但到遠方去，回不了家，死在半路上多得是，被搶劫的，病死的，刀兵死的，戰鬥死的處處都是，橫屍遍野，血流成河，處處皆是，讓人觸目驚心，所以人實在是苦。有些人說我體驗不出苦來，好好去醫院看看，去加護病房看看，那多苦！全身插滿管，切割之苦，手術之苦，癌症細胞蔓延，痛苦無與倫比，人生生老病死苦，有太多在世間打拼之苦，有人日子過不下去，自己開瓦斯毒死自己，自殺或者投河什麼都有，你看這多淒慘。以前有一位黃藥老菩薩，他眼睛看得到，看到那個骨頭會長青苔，人走過去他還會向人招手說：你來救我，來救我！有時候會變成一條魚，在水邊滾來滾去，在那邊抓交替找替身；有時候化成路，你看到是有亮光的路，但是這是要讓你掉到路邊的懸崖去，真的很奇怪！像十八王公那邊，你看看前面的海，裡面很多好像穿著清朝衣服的人，前撲後繼，腳踩著三寸金蓮，在那下面宛然像一個市集，像一個夜市一樣熱鬧，人來人往，可見從古至今不知死多少人，漂流往來，這個都是生老病死之苦，什麼都有。

「三界去來苦哀哉」，我們繼續在六道中輪迴，一下子做人，一下子做天人，一下子當畜牲，一下子是餓鬼，有時幾百年吃不到一口口水。在地獄的眾生更苦，造諸惡業，墮入三途，沒完沒了，一墮入地獄八萬四千年都跑不出來，所以說是很淒慘。能得人身已經是很難得，在人間親近佛法也容易能夠知苦來斷集，能夠沒滅，能夠修道，苦樂參半，所以能體驗人生無常、無我、苦空，能夠知道三法印，好好去學佛。所以人身難得今已得，就要趕快好好去努力修行，修不了的話就念佛，一直念佛下去，否則的話將來又是披毛戴角還。我們生生世世不曉得造多少業，所以頭出頭?，千生萬劫都在苦海打滾，要到彼岸實在是難之又難，因為大家都信心不足。心有時候也用錯，而且沒有真正的正智慧力，所以修行有時候等於說沒有得到真正的竅門。就像鑰匙拿錯了，怎麼開都開不了，鑰匙拿對了，一開就通了，法門就開了，所以要有正知見力，這是最重要的。否則的話就像拿一把不同的鑰匙，不同理念的鑰匙，你再怎麼開都打不開，荒廢你的時間跟你的能力，在那邊一直打不開，自怨自艾也沒有用，所以要請教過來人，或者是要去請那些打鑰匙的師父幫你開，這樣子快。我們學佛，因為佛法是甚深微妙法，若不是很有智慧，或者過去生很有善根慧根，有時候會聽起來像耳邊風一樣不懂，這個都是錯失機會。學佛就是要有明眼人善導，要有善知識啟發，他說一句話勝過我們讀十年書，有時候確實這樣。就像演戲的人，在台上演一分鐘，台下要十年功，上台才做幾分鐘而已，善知識有時候也是好幾劫累積的經驗跟精神，用功理念，精確的把這個法做一個密碼，一個正確的鑰匙給你，那你就方便了，不必自己慢慢摸索，慢慢自己去打造，能夠有樣學樣，依樣畫葫蘆，你就得很大的便宜。所以善知識要去好好的依止他，最少就是要常常去聽法，像以前帝洛巴跟那諾巴，帝洛巴是那諾巴的師父，他為了要讓那諾巴的罪業很快的消除，所以經過千百次的磨難，一再地折磨他，有一次叫他從很高的樓跳下去，那諾巴面有難色：這麼高我一跳下去就沒命了！但是心裡一想：我師父是個特殊的上師，他依大圓滿法修行成就了最上的大手印法，修成這個他一定有神通，我不怕！就跳下去。一跳下去，帝洛巴從空中把他抱住，馬上證得大手印定，你看！要放捨身心一躍而下，他馬上證入三昧。他敬師甚至敬到上師示現疾病，他還去嚐他的糞苦不苦，嚐他的尿味道如何？應該再請大夫做什麼藥來給上師服用？所以帝洛巴祖師對他特別器重。當然我們不是要人家去嚐糞吃糞，也不是特別去阿諛奉承，而是為法忘身，為著眾生而修佛法，為了成就無上道利益眾生而發心，所以不顧自己的一切，把上師認為是佛一樣，認為把他的大便小便都看成小香大香，連屁都可以……有的祖師，人家畫佛菩薩要他開光，他一上去，放兩個響屁，就說開光好了，人家不相信，給別的有天眼通力、有慧眼通力的人一看，果然開光好了，所以不可思議。全身都是法，不可以以世間的想像去範圍他。

「一闋無生泥洹夢」，我們唱一闋涅槃的梵歌，梵音歌，一唱大家都悟入無生忍，就知道世間三界無不是虛妄的，無不是空的，無不是如水月，如乾城，如陽燄，如芭蕉莖，如第二月，實不可得。但是我們無生法忍的境界，都是口說心不行，沒有實際上去修持得證量，所以就像歌唱一樣，會歌唱，會欣賞它，但是不能自己去感受它，去領略它，或者完全融入它，所以也像是泥洹夢一樣，做大夢一場，認為我已經成佛了，我已經得涅槃了，我已經證到無上菩提，其實還遠的很！我們都只是在癡人說夢而已。有時候只是隔靴撓癢，撓不到癢處，有時候學佛學三、四十年都還沒辦法證得心要之法，因為道聽塗說，或者被惡知識、邪師所誤導，滿腔都是邪知邪見的毒藥一樣，別人跟他講真話，他還不相信，還一直固執什麼才對，整個是非都顛倒，整個道德也顛倒，將善為惡，將惡為善，以善為惡，以惡為善，把壞蛋都當成是好人，將好人當成壞蛋，將毒癌的細胞當成是養生的細胞，所以不去理睬這個毒癌細胞，不割除它，反而下營養藥給它養分，讓它孳生得更快，整個世界，整個國家，整個社會，往往被一些不好的政客什麼的搞得一團糟，生命都在這裡犧牲了。

「三界去來苦哀哉」，所以我們在三界中不斷頭出頭沒，輪迴無有了時，這種輪迴之苦沒辦法去形容，因為不親歷其境無法體驗出這種境界，就會疏忽自己，辜負好時光，把真正的法、佛法丟一邊，把名利擺中間，這是人的顛倒妄想。所以學佛人，該要極力去急起直追，把自己放逸之心、放肆之心、顛倒之心抽回來，息在定數的三昧，息在戒定慧上，才能一直向真正的寶山前進，否則的話踏一步上去又崩落十丈之下，常在那裡上上下下，越爬越跌越深，這是多可憐，一盲引眾盲，相互拖累都掉入火坑。所以不拜明師、不拜善知識，而自己所看的經典又不是正法的經典，是偽造的經典，是邪知邪見的人所作的經典，那種經典不是毀佛罵祖，要不就是顛倒是非、顛倒義理，將因果也講成沒有因果，撥無因果，也不認為善當行惡當止，而認為惡也空善也空，同樣是空，我就可以肆無忌憚，不擇任何的方針，不擇邪正，不擇善惡，就一味的平等去做，好的也做一點點，惡的我也做一點點，老是這樣的話，那這種懺悔永遠懺悔不了！一邊懺悔一邊又造罪！所以人往往自己原諒自己就不好，原諒自己就把這個習氣越養越壞，原諒他人還好，給他人有改過的機會，給他重新做人的機會，給他浪子回頭的機會，但是也不能說縱容真正罪大惡極的人，讓他在社會搗亂，讓他一直造惡下去，讓他將來沒完沒了，永遠做地獄份子，這多可憐。所以這種惡我們要賞罰分明要制止他，不要相忍，一味的做爛好人，什麼事都不管，就像毒一入社會像ＳＡＲＳ、瘟疫一樣，一直蔓延危害他人生命。人身也是一樣，有毒癌要去消滅它，使用殺菌淨化的藥，Ｘ光化療，趕快做，趕快預防它，才不會越來越嚴重。像大醫王在治病一樣，病根的癥兆是什麼？依症下藥，你要針對真實的病菌上去防護，才有那個績效，否則的話，該涼的你用補的，該補的你用涼的寒藥，該泄的你用實，添實之法，該實的你用泄，該吐的你用瀉，該發散風邪的你偏偏用大補，把它逼住了，這病就跑不掉，就逼在裡面。所以學佛有時候該吐泄的就是空，該補養的就是妙有，該讓它補中有泄，泄中有補，就是中道。寒藥就是無我無人無眾生無壽者，無苦集滅道，或者是無我無有境，無有眾相，沒有常樂我淨，無常無樂無我無淨，這個都是一個泄藥，泄知見之藥。補藥就是有真常真我真淨真樂，有這個常樂我淨，所以佛可以說有我，也可以說無我。有我是針對妙有講，無我是針對真空講，有樂是妙有講，無樂都是苦，無樂這是針對真空講，無常也是對真空講，真常是針對妙有講，假如都是無常，而沒有真常的話，那佛法就不值得學習了，因為只有無常，豈不是跟凡夫一樣，落入無常，即使有勝解有什麼用？還要真正有真常，真常就是不壞的金剛之身。所以有些人讀︽阿含經︾，就一味的認為佛是無常的，佛也是有害病的，佛也是有腰背酸痛的，老了還要阿難尊者去托缽去要牛乳、羊奶來養生，以為佛只有八十歲而已。其實這只是一個無常之體，示現給眾生要好好用功，業力不可思議，因果不可思議，你造一點點的小業，都有一點點的果報。

以前釋迦如來在給孤獨園說法，聽人說某個地方有位婦女要求能夠學得佛法，釋迦牟尼佛就去了三次，可是都被她趕出來，不見釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛就叫阿難去度她，阿難奉行前去，這位婦女一看到阿難尊者就非常歡喜，所有的水果、餅干，什麼好吃的都拿出來供養他，一直要他在那裡多住幾天，說法給她聽。阿難尊者回去就莫名其妙：佛具三十二相八十種好，又紫金光明身，還有無量功德相身，照理說眾生是百看不厭的，為什麼釋尊有三十二相我才二十八相，她反而喜歡我不喜歡看佛呢？這是什麼道理？佛就給他說，過去幾劫之前在迦葉國，當時，佛跟阿難尊者也是師徒關係。有一次師徒兩人出郊外去，一邊念佛，一邊散步，一邊行腳，偶然前面有風吹來臭味，釋迦牟尼佛那時候還沒有成佛，就用扇子搧三下說：這麼臭、這麼臭、這麼臭！跟隨在風尾的阿難尊者，因為站的風處不同，比較沒有聞到臭味，走了幾步看到死老鼠爛到生蟲，屍體被太陽照得焦乾，阿難尊者看牠可憐，就挖一個洞埋了牠，還對牠念阿彌陀佛，願牠能得清淨身，能夠速證菩提。佛在學佛法的時期，還沒成就菩薩道，就因聞到臭味用扇子搧三次嫌臭，就被這位婦女嫌棄。這位婦女就是那隻老鼠轉世的，所以她就把釋迦牟尼佛趕出來三次，嫌他不好。這是佛故意示現，眾生業力不可思議，要不然佛已經破除有的障礙，應該都是等心不二的，何況佛有海印三昧，他只要一踏足，整個三千大千世界都變成像西方極樂世界如此莊嚴，不要說一隻死老鼠，就算是滿天老鼠也自然有護法聖眾、有法力的菩薩將這些清淨得無影無蹤，哪有可能聞到味道！但是這個都是佛一買一賣地示現這些罪相，提婆達多種種的行徑，這都是佛所示現的，琉璃王的滅釋種這也都示現這個因果不昧讓人警惕，阿彌陀佛。

｛圓滿心要5 完結｝