心禪不二．磨瓦成鏡（三）

心禪不二．磨瓦成鏡（三）

尊貴的  道根金剛上師開示

禪宗注重修心，不落入一切相的執著

——直見慧命法身

「禪宗」本來是以證悟慧命法身為目的，不注重色身，不牽就任何的行為約束。修習禪宗，剛開始先從色身破除自己意識的執著，接著了斷生死，再破除三界牢籠，這個叫破初關重關牢關。令心不受我生而生；令心不受我滅而滅；令心不受我坐而有坐相；令心不因為我站而有站相；令心不離開行立坐臥而不染著我的行立坐臥；當然這樣就不會落入塵埃的順逆對錯。這是「禪」的修行功力。不念經不持咒，修那一顆心；不落入音聲相，不落入我相，不落入行立坐臥相，更不落比量的順逆之相，直契法身為要。

密法的三身大總持

而密法在開顯了慧命法身以後，要從法身中頓顯三身總持大修持力。將如虛空無所不在的慧命法身融入自我色身，將有漏的色身融入無漏的法身，不落「有」不落「無」——有無一如。法身色身互攝互融，打成一片時，將色身化做觀音報身、文殊報身、蓮師報身、彌陀報身。從報身裡面觀想心輪氣脈明點的純陽之氣，將此氣融合於海底輪，由三昧火提煉至中脈頓現白光，打通「都地」心輪以後，開顯了自性化身，則自性觀音化身無所不在、自性地藏化身無所不在、自性蓮師化身無所不在，處處聞聲救苦，這是三身總持第一步修法。到最後不管化現的是觀音化身，不離開自性法身；不管化現的是地藏身，不離開自性法身；通通都是同一個法身。「有漏身」跟「無漏身」打成一片化做如來身以後，三身總持任運自如。這個時候，就能夠從虛空入定（虛空在那裏？在一切處，所以一切處都可以入定），從萬物出定；從四大海入定（因一切不離開空，一切空不離開色，色空一如），又可以從山河大地出定，出地藏定；可以從三界入定，直接從六道出定。因為一切相性空，因空可以總持一切法，所以可以任運自在，幻化無窮。

安住一味  現量坦露

這種幻化三昧，遊戲神通三昧，並不是眾生的意識心可以了解。因為人道眾生都活在意識取捨心。而這種境界是將有漏身與無漏身打成一片，不落入意識的取捨。意識在面對音聲時有讚歎毀謗，意識在面對世間有順逆。而當你明瞭即心即禪，即禪即心，心禪不二，心禪一如，無所不在時候；面對音聲不著音聲，面對順逆，不落順逆比量；面對我相人相眾生相壽者相，安住一味，無我相人相眾生相壽者相。這就是現量坦露。

擒賊先擒王——降伏意識取捨心

比量分別就是意識心。遇境著境，遇音聲著音聲，遇無明妄心著無明妄心，叫意識取捨，最難降伏的賊王就是它——五蘊賊王。擒賊就要先擒這個五蘊賊王。

……待續