供養法(上)

﹝唐卡--光明佛母Hodser Chenma﹞

供養法(上)

上師開示錄

請問上師：在做大型法會時，應該如何供養才如法？

答：八供的供養其實是可以包含世間的一切法。一個是洗腳水，一個是可以喝的甘露水。香花當然代表覺花開敷。（八供當中代表的意義比較重要）。像塗香就代表法身香。鈴鼓是讓眾生能夠顯現法鼓的醒覺義，讓眾生振醒迷夢，顯現大覺本體。所以這個鼓，也是法鼓。假如在金剛部的降服法裡面，這個鼓就變成戰鼓，雷動一樣。把所有的魔障驅退。好像打雷，霹靂一樣。另外，這個鈴，包含智慧，包含智慧光，包含攝受眾生，也包含集中心念入於三昧的意思。所以「鈴」，有合和義，有攝受義，一方面又有真空義，又有佛母義，一切法返歸此法界，所以叫「攝受」。也有生三世諸佛義，這個「鈴」，真空可以出生一切法，出生無量三世一切諸佛。至於其他的供養，就比較隨順世間的需求了。

　　另外供曼達也是很重要的。供曼達裡面，有供四大部洲。因為，平時我們的心量都很小，要把它擴大，就要把這曼達盤化為大須彌山，上面聳高八萬四千由旬，下面入海底八萬四千由旬。須彌山裡面，像日月的供養，代表光明的意思。這個「日」代表智慧本體，「月」代表清涼本義。

　　其他像馬寶、金輪寶、玉女寶、神珠寶、主兵寶、白象寶、將軍寶、明妃等，很多輪寶七寶之類的寶物出現，都象徵轉輪聖王即將要出世。這些寶都代表世間最吉祥、最寶貴的東西。像將軍寶能引導眾生，降伏四天下。像明妃的香妃寶，滿身都會出戒香、定香之類的香，讓輪王一聞到就入定，心就不會散亂，也具有智慧三昧。馬寶能夠飛騰，飛四天下，飛到那兒，那裡就能夠降伏。輪寶就能轉法輪，隨順轉輪聖王，七天以後自然顯現，飛到什麼地方，什麼地方就能弭平一切戰亂，消除一切的災障。所以將轉輪王世間最高的福報全部拿來供養，將三千大千世界拿來供養上師三寶，乃至將我們自身的身心都奉獻上師三寶，所做所為好像都是為著十方本尊的意旨來做一切法，行一切法，修一切法，所以所修的法都不離本尊義，不離本尊的心，不離本尊的實相空義，所以在學法的當中就能相應。為什麼呢？因為自己以大捨力量，身心放捨以後，全部的身心都歸於上師三寶，跟上師三寶本體成為一體不二，所以就是即凡身成聖身，即此生滅身成為不生滅身，因為放捨的意思也是歸空的意思，歸於不生不滅的意思，歸於實相法界的意思，而這個本尊就是實相法界的總集體。所以有這樣的力量，就能使這個人的法執及我執全部都捐，兩邊都蠲除，中亦不著，不破不立，法爾如是，一下子就跟本體相應，就是融歸本覺，而實無融者。

　　其實所奉獻的也等於奉獻給自性三寶，自己的自性三寶，本覺的自性三寶，所以說奉獻給上師三寶，其實也是奉獻自己的本覺佛性，所以自他不二，不會說我奉獻出去就好像我不存在了。這個時候你的所做所為就是本尊的所做所為；本尊行住坐臥的一切，也是你行住坐臥的一切，就可以互攝互入，無二無別。既為伴，亦為主，既為主，亦為伴，非主非伴，即主即伴，主伴重重，自在無礙，這是真供養義。

　　其他的世間法，怎麼供都可以。心中心供，可以說一切供養是「法供養」功德為最，所以能修法，能真實修法，真實的精進修持，就是為如法供養。為報佛恩供養，為無生供養，這個是真實的供養。

　　那麼世間都可以隨順事相去安排種種花香果螺樂，一切的美食，乃至音樂、六塵境界、五慾境界都可以供，微妙的境界都可以供養。像修無上密的，大樂中的境界都可以供，所以世間出世間的一切娛樂相都可以供。雖然是娛樂，因為供養的關係，就是大捨的意思、奉獻的意思、無我的意思，所以就變成轉世間的有漏福報成為出世間的無漏功德相、出世間的無盡藏三昧、普莊嚴三昧、獅子奮迅三昧、大幻化遊戲三昧。這樣子，就沒有人天福報的過失。因為人天福報的過失，是因為你積了人天福報，是屬於無常的事情、無常的行為，所以福報一盡，還是又墮落下來，不究竟。但是假如你樣樣的供養都迴向給自性三寶、迴向給上師三寶、迴向給無生本覺如來，這樣的話迴向一真法界，就跟十方諸佛同一體性了。

　　所以一一攝歸本體的話，就不會有有盡的時候，都是變成無盡法界的福報，變無盡法界的大功德海，所以一滴水入無盡功德海，就化成不生不滅。人間所修的善法雖然很少，也迴向給法界，迴向給十方諸佛，迴向給上師三寶的總集身，乃至迴向三世一切眾生佛（理即佛亦事即佛），那這個福報，一就遍滿無量了，化成無盡法界，所以就永遠可以有無盡的福報、如意輪三昧，平時都可以受用無盡。