自 性 法 身

 自 性 法 身

　　法身，本來就在一切處，不用找。因為到處都是，找個什麼？而且法身是屬於無生法界，離體的本相，所以不可以有心求，也不可以無心求。一有取捨，就非清淨的本體了。因為身心動念分別，都是對清淨法界的本體，產生第二月的幻影，第二月如比量境界，非現量實際理諦。所以說：法身本淨，因識不明。法身常在，因迷若隱。

　　一般來說，清淨法身就像太虛空一樣，無處不在，只要心能靜下來。靜下來的意思，就是不取不捨，不作任何的分別，也不作無際之想。那麼當下一切現前。就像瘋子一樣，自己覺得他的腦袋不見了，其實他的腦袋仍在，卻不知道，就一直向外跑，要找回他的腦袋。直到人家打他一巴掌，醒過來才知道原來腦袋還是在。就像騎驢覓驢，騎馬找馬一樣，戴著眼鏡要找眼鏡。這些要自省悟，所謂自心取自心，非幻成幻法，妄失本來人。

偈曰：

法身如空不曾去

幻影去來鏡不移

凡夫輪迴性常在

額珠鬥沒不曾失

　　在本體本來具足的當下，因自己無明的關係，昧於妙明自性，所以就好像一直向外去馳求。其實外也罷內也罷，都不離清淨法身，不離清淨本體。因為清淨法身本來在一切處，但是假如你有心求就找不到。因為一落凡情，有情世間當然對境生心，將心求心，迷失自己，所以法身本來就是無始以來具足。這個家珍是本來具足的東西，我們的佛性永遠具足，永遠常在，只是執迷不悟，覺得說沒有清淨法身。所以法身不屬有心求，不屬無心求，若用三際心求也不可以，離三際心求也不可以，因為它是離即離非，是即非即，法本如然，法爾如是，坦坦蕩蕩，現前皆是。還用舉例嗎？

生盲不睹虛空

虛空何曾失卻

 眾生惑隱真性

 真性何嘗虧損

 法身如空大圓滿

 不可增減毋欣厭

 處處逢渠迷不識

 一旦了知無蹤影