圓覺心要｛5下｝
圓覺心要
｛5下｝
力空金剛上師 開示
增益福德故．法喜自充盈
迦葉拈花笑．一味未曾疏
禪心無古今．真諦無內外
法爾常如如
「禪心無古今」，禪心是真正中義之心，中，中門之中；義，了義之心，是通過去無始，通未來無終，所以沒有古今之相可得，沒有三際之相可得。我們說無古無今，而貫串古今，因為佛性既然通過去無始，未來無終，所以同樣是佛性，能做過去佛，也能做現在佛，也能做未來佛，既然過去佛可以作為未來佛，那麼過去非過去，所以無有古。那現在佛可以回溯到過去佛，所以今也不可得，這個是三際一如，所以在法華經裡面，多寶如來，那個多寶佛塔，開了多寶佛塔以後，過去多寶佛也在裡面坐，釋迦牟尼佛也在裡面坐，那麼未來佛，也可以一樣的在多寶佛塔裡面坐，因為像彌勒菩薩的法性身也是不離多寶佛塔，不離多寶佛塔裡面的蓮花座，三世諸佛同在一個多寶佛塔裡面坐，這代表什麼？過去由無量劫前或者是威音王前、空劫王前的如來，過去莊嚴劫，現在賢劫，未來星宿劫，三世諸佛都可以同在一個法性中坐，而且可以重疊在一起，非多非少，非一非異，非同非別，微妙無不微妙，三世諸佛同一體性故，所以能夠一一佛皆俱足三世，過去佛也俱足三世，現在佛也俱足三世，未來佛也俱足三世，否則的話就不稱為無量壽，過去無始就俱足，佛性也是過去無始就俱足，所以現在佛也是過去佛。未來無終，所以現在佛也同於未來佛，也是跟未來佛一體無二，佛性是貫穿三際，像虛空一樣貫穿過去無始、現在無生、未來無逝、無滅。等於說虛空也是俱足於三際，而佛佛也是個個俱足三際。既然俱足三際，所以過去非過去，因為過去還有更過去，未來也非未來，因為未來還有更未來，現在也非現在，因為現在也能成為過去，也能成為未來，成為過去就是有宿命通力，可以見未來，就是天眼通力，見過去就是宿命通，而且三際一體的法性都是通三際的，所以無有古今的定相可得，但是可為過去，也可以為現在，也可以為未來。所以法華經裡面釋迦牟尼佛也說，過去燃燈佛其實也是他的示現身，那麼未來呢？未來諸佛也一樣一一不離釋迦牟尼佛，這個是一中有別，別中有一。佛佛看起來道號不同，佛號不同，名號不同，世間因緣不同，應化方所不同，時間各有他的願行，而其實他的法性豎窮三際可為一佛而已。橫遍十方也是一佛而已。所以整體無量塵剎之佛，集說起來，都是一個總持三昧之佛，總持的金剛薩埵，總持的毗盧遮那佛，這是一切佛可融成一佛，而一佛也可以化成無量佛。當化成無量佛的時候非多，因為每一個個體都不離本體故，都不離法性本體故，所以雖多而非多，雖一而非一，因為一中具無量，所以在十方無量世界，化現他的應化身，利益眾生。所以主中有伴，伴中有主，主化伴的時候非雜非多，伴歸主的時候，非一非少，非純也非雜，佛法非一元也非多元，其實三際也應該要做如是會，才能提升真正心靈的靈修。
「真諦無內外」，真諦是沒有內外相，也沒有古今相，也沒有主伴相，都是一合相，但是在一合相裡面可以有無量相、無量法、無量法界，這個是因為每一種法界都跟另一種法界息息相關，而且本來都是一體所現，一體所形所現，法法唯心所現，一切法界無不從此「阿」字出，無不返回此法界，「阿」字大法界。所以真諦是沒有內外可以定法，定為所說法，只是在內裡的某一部分，你是在外面的某一部分，超方所、超十劫，沒有時間的受限，也沒有方所的定界，這個佛性是圓融的，如虛空沒有得界，虛空也不叫過去的虛空，也不叫現在的虛空，也不定未來的虛空，虛空的整體俱足過去而非過去，俱足現在而非定現在，俱足未來而非定未來，俱足內而非內，俱足外而非外，俱足一切處而非一切。非者離一切相故，具者圓滿普具故，要如是會。
「法爾常如如」，一切法都本然如是如是的，不用造作相。不是像世間的藝術品，以多年的熏習力，多年的學習力，工巧明的力量，智慧的熏習力，才能造出種種微妙的藝術品，這個是屬於有造作之相。而佛性的性德所具的一切法，都是佛性本具的，只是把它展現，把它擴張到無盡，把它本具的功能充分的現前，這是成佛的最高境界，才能夠大圓滿普現。我們凡夫無明煩惱，知見障礙，塵沙惑重，種種見思都是迷惑到自己的本來面目，所以把真正的功能都掩覆了。就像空中的太陽被雲遮蔽太多，沒辦法完全的普照，我們的佛性也是被自己的無明障蔽，自己的妄念障蔽，自己的事相、見相、見分、相分、自證分、證自證分，被這些種種的法，種種迷惑，種種迷思，種種對道理不明不解，就是無明，乃至一切塵沙知見之惑，造成一切生生滅滅，永遠沒完沒了的生死，這些其實本來都是不可得。但是眾生迷中則一切之苦還是照樣要去受，必須等到自己真正的體解，了解諸法空義，然後於空義上由生起次第再加上生，增生的真實實修，增正的力量，前面這生起次第是智慧觀想的力量，後面圓滿次第是身心氣脈明點，實修的境界才能夠完全把現實的種種苦難、種種災障、種種業累，淨化成本覺之體。否則，我們在虛妄的種種事、種種迷思中，已經迷失太久了，這個知見深不可破，所以一直受虛妄之相把你控制了，業力把你控制了，這個虛妄之力，習氣、習染之力，把你控制，所以永遠受它的限制，受它之苦，受它扭曲，受它虛妄幻病所輪迴。像催眠師把大家都催眠了，也可以像現在我們藍綠的政客，帶動所有的選民，有挺藍挺綠，挺其他的黨，各人有各人的執著，利害關係的執著，有利益當頭的共同的體認，共同的需要，所以好壞有時候就很難去做一個定論。但是我們可以慢慢把這個毒箭抽出來，不然的話，我們都被毒箭所迷，迷失自己，被掌控了。像小說有個西藏的八寶王，用他的眼睛照看你一下，你就受他所控制，對你施咒你就為他所控制，要你東你就東，要你西你就西，甚至要你去殺親人，都會去殺自己人。我們自無始劫來被無明的魔力，無明魔、煩惱魔、知見魔、見思魔，凡是障道就是魔，把這些邪知邪見植種到你的八識田中，把你封印了，你就隨它怎麼走就怎麼走，好像我們都是機器人。很多這些魔作為邪的掌控者，佛是要助你解脫掌控，你們卻偏偏不要，所以我們如果有被植入晶片，身體走到哪它都知道，一舉一動把你控制得牢牢的。我們好像都被無明魔障所掌控，被黑夜的黑手掌控，所以永遠在生死當中，沒完沒了的頭出頭沒拼死拼活，沒辦法破除這個牢籠，沒辦法破除魔王魔眷。
「法爾常如如」，一切法本來如是如是，爾就是如是如是，一切法無不如是，法爾常如如，如如就是念念不離本體，念念不離實相，念念如其本面，如其實相，如其真如，如其常住之體，如其法性之體，叫做如如。如如的意思就是念念如是的意思，行行如是的意思，不是說前念是，後念就不是，而是念念皆如是，過去如是，現在也如是，未來也如是，過去佛所教導的法也如是，現在佛所教導的法也如是，未來佛所教導的法也如是，我們修行者也應該如是觀、如是住，如是不離菩提心，不離真如體，這個是法爾常如如，一切法本來皆是如是如是的，這個叫法爾常如如，如如就是還其本面罷了。像一個白色的布，你從任何方位把它捲捲捲，捲起來，左捲也是白，右捲也是白，上捲下捲都是白，從中間去也是白，把它揉皺了，每一個地方都是白。白色它永遠不會因為動向而變，不會因為形相而變，不會因為皺或平而變，不會因為扁平或者是凹凸不平而變，不會，它白永遠是如此。我們的佛性充滿法界，法界有無量相，相相皆如如，我們的佛性充滿萬物，物物皆是如如，物物皆是一體，皆是我們的佛性所現，所以一切法無不如如，有相之界如是，無相之心也是如是，所以心之念也是念念如是。
｛圓覺心要5 完結｝