以心傳心最樞要 • 事相三寶因心憑 • 人間何緣不性空 • 唯獨真常永相與
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圓滿心要 {23}

圓滿心要

23

力空金剛上師 開示

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一具一切法常開.十方三際現如來

無明習染如鏡影.本空緣生常寂然

 

「一具一切法常開」,我們的佛性只有一體而無二。每個眾生都只有一個佛性而已,沒有第二我,只有一個大我,大道之我,一個自性之我,一個本性之我。一中具一切,因為這個佛性是展現於無量法界之中,而無量法界一切萬物皆同彰一心,同彰顯一心,所以萬法皆一心而已。應觀法界性,一切唯心造,只此一心成萬法,所以法法皆一心所現,所以法法皆不離心,法法本來法,一切法都是本法,所以再多也是一所現。如一金成萬器,器器皆是金,如一個旃檀,把它劈成無量的旃檀,一一旃檀皆同一個旃檀的香質,同旃檀的本體,每一片都是相同味道,萬味等一味,萬香等一香,萬法等一法,無量諸心只是一菩提心而已,一心而已,所以一中具一切,一切不離一,要如是會。能這樣理解的話,一切法都是明明現前,無有隱乎爾,萬法都是如是如是,都是法爾如是,都是沒有一法相異,因為世間的無量諸法,乃至出世間的無量諸法,十法界裡面都是十如是,都是如是,如是因如是果,如是因緣果報,如是本末究竟,都同是,都是這個如是所成的。所以萬法皆由此心而生,皆由此法界而成,皆由「阿」字門而起,所以無量一切法都不離「阿」字。我們人間父母,母親生育孩子,孩子長大了,兄弟分東離西,各個分家產,各到一方各自發揮,都遠離母親,但是我們這個佛母,她生一切法,一切法都沒辦法離佛母,因為你到天涯海角,到十法界一切處,無量劫,三際一切處,過去際、現在際、未來際,不離佛母的心,都不離佛母的道。所以佛母的肚子,大如太虛空一樣,一切萬法都由此佛母的心肚所生、所現。就像基督教說上帝創造萬物,萬物都是上帝所創立的,但是他們的含義沒有像佛法的含義這麼深、這麼微妙,因為他們只把世間的有為法,當成真實的體相去意會它。佛法雖生,無有生相,母亦不自母,子亦不自子,因不著因,果也不著果,所以他雖然生萬法,而不做是念:我能生萬法。而萬法被道母所生,萬法的一切處也不做是念:我為道母所生。道母也不說萬法皆吾所生,我為能生,即為所生,能生所生皆寂滅,了不可得。因為無能生之我見,所以沒有霸道的思想,沒有統治的思想,一切都要聽我,你們都是我的子民而已,都不能跟我一樣成佛,不會這樣。因為沒有我見,沒有貢高我慢之見。佛法雖然說天下唯我獨尊,這個「唯我」是指一切眾生的總體之我,一切平等中的無量法界之我,不是獨釋迦牟尼佛自成為我,而這個「我」是泛指無量眾生的佛性,平等的佛性,這個是無等等之大我。而不是說高高在上的這個我,你們都是我所生的,所以你們一一都要聽我的,或者由我所始,由我所創,由我所立,這等於人民連自由意志都沒有了,都要聽主的,雖然說看齊,還不能跟他等位。而佛法是個個都可以成佛,個個都可以跟佛一樣的,成就無上阿耨多羅三藐三菩提,這大義之下,迥然不同,所以不要搞錯。


「十方三際現如來」,十方代表東西南北四方上下,一切虛空所概括的,都是我們自性所現,所概括的。三際過去無量劫前,現在賢劫,未來星宿劫,過去莊嚴劫,三際無量的恆河沙,一切萬法,一切示現的眾生,一切示現的佛陀,都是在這個我們微妙的涅槃妙心裡所現,所以十方三際都是等現如來。沒有一個地方不是如來之相,處處皆是如來法,處處皆是如來相,所以禪宗老是說,汝信不及,汝若信及,我現在告訴你,你就是佛,但是這個佛是泛指眾生的本俱佛性。因為佛性是周遍法界的,所以十方三世之佛,也是在你的法界心裡面,也是在你的因地之心裡頭,也是在你的菩提心裡頭,所以你菩提心當下就俱足萬德,俱足十方諸佛的果地,金剛乘的一切法。只是你修法還沒修到這個地步而已,你的這個相應力還沒有到這個境界,但是你的佛性是與佛不二的,與法也不二,與一切聖者皆不二,與萬德皆不二,因與果皆不二,所以說眾生心佛三無差別,要知道這樣。


「無明習染如鏡影」,這句話是代表說,眾生會輪迴,但是在輪迴當中,一切的輪迴相當體也是鏡中之影子而已,都是我們大圓鏡裡面的心影,一個影子。影子就是不實在,不實在就代表只有鏡體而已,影子是虛妄之相而已,所以影在那邊生生滅滅,動來動去,輪迴來輪迴去,從早上動到晚上,從去年動到現在,從千年前動到如今,乃至動到未來,這個明鏡,太虛空的明鏡不會破,所以你的鏡影,千年鏡影一直在遷變。但是變變變,無量之變都不離常鏡,不離三際業如的大圓鏡,不離一個大本體,不離一個虛空鏡。虛空鏡永遠不會壞,鏡子有成住壞空,有生老病死,有無量的遷流,有四時的變異,有八劫的變化,有無量二十四節氣的變化,有無量的戰亂,無量眾生業力所成的生生滅滅的泡影,但這些都是鏡中影而已,虛空中的影子而已。空為一個大圓鏡,萬物為大圓鏡的影子,不管今所緣慮現前的,今所作用現前的,妄念現前的,惑業現前的,都是影子,都無自性。所以影不怕多,因為再多也是空,再多也是無自性,再多也是夢幻泡影,不實在。既然不實在,會壞了虛空嗎?不會,會壞了金剛三昧之體嗎?不會!會壞了太虛的佛性嗎?不會!因為太虛的佛性就是像金剛不壞之體,永遠不會壞。鏡中的影子,儘管它生生滅滅,都不干於佛性一絲毫,不擾於佛性一絲毫,不壞於佛性一絲毫,不遷於佛性一絲毫,所以佛性是永遠如如不動,如虛空永遠如如不動。所以我們在這個地球上,盡管兩伊一直在大戰,世界大戰,二次大戰,一直戰,戰到無量劫之後,虛空會不會壞?虛空不會壞。虛空可以比喻成我們的佛性,永遠不會壞,所以三武一宗會壞佛法嗎?在事相上三寶好像被破壞,寺廟被摧毀了,文革整個寺廟被破四舊,但是佛性是常在,叫做常住三寶,永遠如虛空常住,不會受人為的造作來破壞它,也不會為虛空的一切氣象變化而破壞它,也不因為人為的生生滅滅的戰亂而壞了虛空自體,都不會!所以佛性永遠是清淨無染,永遠是清淨不動,永遠是清淨自在,永遠是不受任何的障蔽,也不受任何的分離,也不受任何的壓抑,不受任何的分離,也不受任何四方八面的侵入,或者是獨立,來壓抑它、壓迫它,不會。因為金剛不壞有如虛空一樣,盡虛空遍法界都是如來的本體,也是我們眾生佛性的本體,所以只要你開悟這個佛性,照著這個佛性好好修持,到悟於涅槃的時候,一切三界無量的侵擾相,無量的破壞相都不能障礙你。無明習染如鏡中之影子。


「本空緣生常寂然」,本空而緣生,因為世間的法都是由佛性而現前的,不離佛性而有,所以其有非有,其生不生,其相非相,所以說緣生的如夢幻泡影而已,沒有實法可得,當體無常,當體無我,既然無我,就不會破壞到佛法,破壞到佛性,破壞到金剛三昧之體,無常不能破壞真常,無我不能破壞真實不變的常我,大道之我,非清淨的不能破壞永遠常清淨的太虛空。離苦樂二相,對平等捨的境界是真正的大樂,不受世間的情慾之樂,不會受那種法所拘束,因為世間再怎麼樂都是無常,天大的樂也是無常,所以天人一旦五衰相現,還會墮落下來,天福一盡,天樂享盡了還是會墮落狸貓之身,都還墮落畜生道。有些在他的八識田中有地獄種子,雖然天道福報未享盡,有的時候還有地獄種子的話,也會墮落地獄,所以這個不究竟,所以升天有什麼用,只是暫時給你糖果吃,騙小孩暫時不要哭而已,不究竟!所以我們佛法不講究升天堂,而要講究超凡界之外,入於清淨的本體,入於大法界,入於一真佛界,入於常寂光土,入於真正的清淨佛土,才能夠完全脫離三界的輪迴生死之苦,阿彌陀佛。


前面的這個本空緣生,所以所緣生也是本空,夢中夢種種境,種種境也是本空,一樣的道理,所以世間法再怎麼樣了不得,再怎麼樣的可取,可圈可點,也是夢中事,所以再怎麼好,也不必太過的貪著,再怎麼壞也無自性,也不用強力地去排遣,這樣的話叫做不即不離,不欣不厭。心是常處於清淨狀態,常處於無染狀態,常處於一切法不受的狀態,常處於兩邊不著的狀態,常處於一念無我、一念不生的狀態,這樣才是真正的如如不動而生其心。而生其心就是在如如不動當中,能顯現萬法,叫做而生其心,萬法皆不離心,所以生心就是顯現萬法,萬法不離自性,所以雖然顯現一切心,實無起心相,無實法可得,所以一一法歸本法,一一心歸本心,一一相歸如來相,一一體也是如來法性體,如是會去,才能夠真正了解這個偈的意義與真理。

 

{圓滿心要23完結}

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