泥性‧佛性(一)

泥性‧佛性

(一)

尊貴的  道根金剛上師心法開示

必須建立「心非心，相非相」的觀念，

才能破除因為執著聲色而產生的「邪迷智」

我們凡夫慣用世俗心過生活。這顆世俗心不是染著色相，就是染著音聲相。《金剛經》中說，音聲跟色相都是邪知邪見，會讓我們產生邪迷智。所以世間所有的音聲與色相，是五欲心的根本。我們學佛必須要知道「心非心，相非相」的道理。也就是說，眾生因為執著一個妄我的存在，染著世間一切色相、音聲而產生的種種心態都是虛妄不實的，這顆虛妄不實的虛妄心再來分別外在的音聲相跟色相，因而生出各種無明和分別。這些都是讓我們產生邪迷智的根源。

學佛啊，到最後就是要修到四禪八定，達到究竟解脫。要達到四禪八定，首先，一定要悟到心非心，境非境，心無所住，境界就無所住。第二，要悟到心非心，心緣起性空，當體不可得。「心」名為心，因妄識故立假名為心，心性本空，心本來就是空性。而外在的因緣，像日月、星斗、地球啦，地球裡面成家立業的眾生，全部都是緣生緣滅，都無自性，都不可得，都是因緣生而立一個假名。比方說這個精舍的形成，是藉由磚瓦土石及鋼筋等因緣和合成為一間房子，你稱它為精舍；而將這精舍的形相瓦解，精舍非精舍是名精舍，實無精舍相可得。

湖面生起的波波漣漪

剎那又回歸不生不滅的湖面

那麼我們要去觀照，這顆心也是透過執著外在的因緣而起心動念。就像一個平靜的湖面，本來都很安詳、很寧靜、很清淨。如果拿了一顆石頭往湖面丟去，湖面就起了水波。我們有一顆湛然常住、不生不滅、無所不在的心；然而隨著外在的色聲香味觸法，外在的八風——利、譽、稱、樂，衰、毀、譏、苦的影響，這顆心就像本來清淨的湖面，受到六塵八風的石頭投擲，生起種種的漣漪。這個湖面在被投入石頭之前，是清淨的。當被丟入石頭，湖面就起了生滅的水波。生起了生滅的水波時，刹那又回歸不生不滅的湖面了。

……待續