心 空 性 淨

心 空 性 淨

空，有就是空，本來沒有什麼差別，只是在定義上做何解釋。

以空義來說，佛法是認為一切法現前的當下即是空，而不是說離現前的一切才叫空。換句話說，不是世外見空，是即世見空。所以這個空義是針對著無盡法界種種的緣起，一緣起並不是有一個主因所能形成，需要有共同各個配合的因，才能夠成為一個果。各種緣因顯現一個果，那麼這個果就不是單一的實體。既然不是一個單一的實體，就不能說如此，也不能說如彼，都沒有定相可得。既然沒有定相可得，就不能說他是某某，不是某某。以離言說絕名相，絕一切相的關係，所以就說它是空。一般來說，「空」是針對諸有才立這個空義。假如你不著有，這個空義也不可得。

所以知道緣生性空的時候，就知道連這個空義也不存在。因為空義在空的當體是無生的當體，無生的當體乃一真法界顯現。所以以空為空也不對，以空為非空也不對，空為一法不立的現象。一法不立，離相絕非，凡是所有相知道都是虛妄，這樣的話就能悟空義。因為緣起的一切法是如夢如幻，如鏡影，如世間的陽燄，沒有實法可得，所以叫做空。沒有實體可得叫空，沒有我相的存在叫空。既然一切法都沒有實法可得，那麼空非空，這個空也不立，所以這個叫做真空。一般來說，說真空不空，因為真空沒有空相可立，沒有非空相可立，非斷非常故。

至於無，這個無字，其實也是一個名相相同，意義當然可以各從所詮釋的法來區別。其實就是像趙州和尚有人問他，這個狗子有佛性也無？他說無。那麼這個無就代表有囉！對不對，狗子有佛性，怎麼會無呀！這個無也可以代表有，那麼一般來說，當然是以無為無，但是我們要離相絕非的時候，就在無上不做無想，在法上不做法想。何以故？名無得物之功，物無當名之理，名字相不可得，境界相也不可得。有無皆無自性，是故皆本等。若了無不無，何疑有非有。字字本無我，有無非有無，一體無高下，狗以無自性，故顯本具心。

 語言文字無自性‧無量諸說本無說

 一念無生亡分別‧千言萬語等空明

 有說無說性本平‧千相萬相一類清

 無量法門唯心轉‧心空性淨法法明