以心傳心最樞要 • 事相三寶因心憑 • 人間何緣不性空 • 唯獨真常永相與
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如何擇法修持

 

 

﹝唐卡--三十五佛﹞

如何擇法修持

上師開示錄

 

問:有些道場傳法,有所謂二十本尊法,好像是唸哪個咒比較相應,就修哪一法。請問上師,密法當中是不是有這種法門?

 

答:這可能是他們蒐集很多咒語,正好二十條,應該不是專指某一個法門,其中可能包括很多很多的法門。譬如一般所傳的法,屬於行密、作密、瑜伽密的,可能就是這些比較屬於雜密的法。雜集陀羅尼中,就有這些咒語。像治病的或專去什麼毒的。有些是專要得八部的佈施法,或者八部上的成就法,或是屬於下三部的法門,一般可能這種法比較多。假如是無上密法,一個法就包含很多了。一個法本裡面,有簡略軌、中略軌、常軌、廣軌;自通法就很多了,不需要有很多雜揉在一起。當然,內容怎麼樣,我們不便置評。其他如「多羅佛母」(綠度母),有九種、廿一種,甚至一百零八種;金剛佈畏十三尊或寂靜尊與忿怒尊,各五十多尊隨法修要,或十大明王與佛母全廿尊亦未可知。

 

問:如果要靠自己選擇,要怎麼樣才會知道自己和那個本尊法比較相應?

 

答:一般我們能夠聽到聞到的,都算是有因緣。至於真正修那一部法門,要特殊說法之前,上師一定會先結壇。譬如說五部法,東西南北中都各結一個壇,弟子眼睛矇著白布,然後加持咒語,求本尊指示這位弟子應該修那部法比較相應,或者跟那部法比較有緣,成就比較快。這個時候,結供養印,上面放花,讓弟子往上面撒,這花著在五尊部主那一尊上,就修那一部法。譬如說,花著在阿閦佛上,表示修金剛部法;著在寶生佛的,就修寶生法;著在阿彌陀佛的,就修蓮花法;著不空成就佛的,就修事業部的法;著中間毘盧遮那佛的,就修佛部法。這個就是隨上師的加持力,然後散花,看花著在那一位本尊,就修那一部法。許多大成就者,部部都修,可以說部部都可以爛熟,能夠諳熟一切法,教授一切眾生。但是我們後學者,或根器比較差,就取一二來修,這個時候,就有這樣的灌頂跟散花擇本尊法。

 

問:上師不就知道修行者與那一個本尊有緣,何必這麼麻煩呢?

 

答:是的,這個就要看上師的功力了。上師假如具足宿命通,具足法眼通,具足天眼通或者具足無漏通,知法非法,眾生的根器,用十八不共法,能得這種證糧,當然就不用這樣麻煩。但是一般上師可能還不具有這種三明六通,只是在知見上或聖解上比較了解,能夠依聖言量修持,得生起次第及得圓滿次第的證糧來教授,就沒有錯誤。

 

  所以說,末法時期,善知識不可思議,就是因為他能以凡夫身具聖言量來教授佛法,令眾生得不可思議成就,這就是奇特的事情。所以也不能因為這個上師沒有神通,就一概否定掉。因為他有聖言量的正知見,上師身即代表沙門僧,上師語即代表如來法,上師心即代表圓覺佛,有正知見。他曾受過本法的灌頂,但修法未圓滿前,他不一定真正得證。他也許還有很多煩惱,或貪嗔癡,但他有聖言量可以教授眾生的話,還是可以傳授。當然,道品不能太差,太差是不良示範,也不好。道德心還是重要的。

 

如醫善治病,自身亦有疾。

知識聖言量,悟他自未證。

眾生具佛性,是故能發心。

雖處五濁世,如蓮自潔心。

 

 

 

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