中陰得度(下)

中陰得度(下)

　　我們常說佛力不可思議，業力也不可思議。這個佛力，本來是要讓眾生了生脫死的。佛力是無量無邊的，所以說佛法無邊，佛力最不可思議！因為佛力，可以令一切眾生度彼岸，能夠超生脫死，能夠從世間的種種繫縛中，得大解脫。所以祂的力量是無人能及的。

　　至於所謂的業力不可思議，是因為眾生造了業，既然造作了業障，就必須感受報果。這種果報是自作自受，任誰也不能代替！必須要有「懺悔」的力量，藉由認真造作諸善功德的力量，認真以實相觀照空義的力量，來慢慢磨除自己的習氣煩惱，然後這種業障才能夠由重轉輕、轉微、轉無，如此才能成就佛道。

　　否則的話，自己所造的業，一定要承受那種果，誰也逃不了，這是因果的道理，也是「因果不昧」。因為業報不僅僅是此世而已，有時候業報會延續到來世，也就是所謂的「花報」或者是「後報」。

　　現在所造作的，現在就承受果報的，是屬於「現報」。「花報」是指有時候無量劫所造的業，到現在才感受到的，或者是現在造的業，到幾百世以後才受報，這種時間上受報的異同，是因為我們所造的業力，錯綜複雜的關係所導致。

　　但是，在這種錯綜複雜當下，所造作的諸業中，業力最重的那一環，它的力量自然會牽著你先走，先去受報。就好像是拔河一樣，力量大的一邊就會被拉走。我們的業力也是如此，你造什麼業，業力就會牽著你怎麼樣去走，自然就會有業報產生。

　　然而，在佛法上而言，並非說業力大於佛力，業力雖然不可思議，但是業力畢竟屬於虛妄之體，如夢如幻般；屬於不實在的緣起，如第二月般，是一種業相的緣起，它當體本來就不實在！

　　但是，由於我們都如同是在夢境中作夢，飽受夢中之苦，就好比我們睡在床上作大夢，夢中有兩隻老虎，追逐著我們，在夢中我們東奔西走，躲避不及，正當要被啖噬之際的千鈞一髮，我們驚醒了！才發覺自己原來是在床上！

　　醒時方知，夢中逃命的千里行跡，了不可得！夢中的老虎，也消失不見了，那麼試問，老虎到底是跑到東方去了？還是西方呢？當大夢一醒，任你如何找，也遍尋不到夢中之虎！老虎是因為夢中而顯現的，夢一醒，方知老虎本來就不存在，本無所來，亦無所去。

　　這老虎相，本自不生，本自不滅。所以業力也如同夢境，它是虛妄的，只要佛的法力讓你醒過來，你的業力自然就消弭於當下，那麼你能說佛力不殊勝嗎？因為醒了自然就勝過業力，所以不能說佛力輸於業力！

　　然而，你也不能說，佛力必定勝於業力，因為眾生一直造業，像「一闡提」般一直造惡，那你就無法聽聞到佛法，也不相信佛法。若是一點善根力都沒有的話，那麼你自然永遠隨著業力而轉。

　　就像過去有一隻鴿子，因為要躲避獵戶的捕殺，所以到處飛躲，驚怖不已，這鴿子飛著飛著，就飛到舍利弗尊者的身上，但是縱使在尊者的身上，還是驚慌顫抖不已，於是又飛到釋迦牟尼佛身影處躲避，這時鴿子一點不感害怕，一點都不會顫抖。

　　此時，阿難尊者就問佛陀，為什麼鴿子在舍利弗身上還會害怕顫抖，但是在佛的身影下，卻不再驚恐不安？佛力真不可思議！釋迦佛開示說，這隻鴿子已經五百大劫作鴿子，沒有一點善根，過去都未積善根，所以一直投生鴿子身，恆受獵戶的追殺，一直到了今生，有一點小因緣，因為害怕生死苦厄，就極力的飛往三寶處來躲避。

　　因為佛的威力大、定力大、慈悲力大、護念力大、施無畏力大，所以自然能讓鴿子毫無怖畏。鴿子一但在佛的身影下，自然受到佛的庇佑，不再受獵戶的威脅。然而這情形，並不代表佛力能勝過業力。

　　當然，如果你一直造業，就會變成業力勝過佛力，就如同太陽般，陽光雖能普照一切，但是你若是要往有遮障處去，那你永遠照不到陽光。這就是自己造業的關係，所以業力永遠纏繞著你，導致你不見佛法、不聞佛法、也不相信佛法。

　　佛法雖然有力量，還是度有緣。「有緣」的意思，就是指能夠懺悔、能夠發心、能夠一念發菩提心，去皈命三寶。此時你自然就有轉機，此時佛力就會勝過業力。只要你肯發心去學，就能勝過業力。是故說「定勝」也非，說「定輸」也非，佛法沒有定法可得，就看眾生造業的行為，端視眾生的心態，假使我們個個都能發心，如佛發菩提心，行菩薩道，此時個個都成佛，那麼業力對你就無可奈何，這種情形，豈不是佛力勝於業力！

善惡業力如夢幻‧禍福還由心識牽

業力無常念念變‧佛如金剛非存亡

無常業力如核彈‧難動佛性永湛然

因果異熟任報償‧性空不受自安般

傅大士偈：

有物先天地‧無明本寂寥

能為萬象主‧不逐四時凋