大圓滿身‧十

大圓滿身‧十

道根金剛上師  心法開示

 就這樣，我們常常會看到很多密宗的大成就者，都是在家瑜伽士，有娶老婆、有孩子，有的還在做生意，這種法傳到臺灣就會被毀謗。臺灣的修行方式不是這樣子啊！臺灣是要吃素，要做早晚課，要理光頭啊！為什麼密法在臺灣興盛了，好像這個行為和修行方式不一樣。為什麼有很多法王有娶老婆？有很多仁波切有孩子，還在做事業？這些往往會遭到誤解而受到毀謗。

眾生會毀謗佛法，最大的原因就是出在無知，眾生會毀謗佛法，最大的原因就是出在愚癡、懷疑、不了解，而且最重要一點就是沒有深入！如果他有深入了解禪法，禪法傳給誰？傳給不愛念經，不愛持咒，懂不懂字都沒關係，以心印心為要的人。那淨土法門要傳給誰？傳給念佛不喜歡深入經藏的眾生。

那麼密法是要傳給在家居士的，當然也有出家的上師，出家的法王，但很多都是在家的瑜伽士，希望他們繼承這個空性大法。

那顯法呢？顯法當然就傳給比丘、比丘尼、優婆塞跟優婆夷，希望他們能過著清淨無染的清淨梵行，然後發菩提心，自立立他，自度度他。密宗呢？密宗如果你的法緣俱足，能夠現出家相最好，那是最圓滿。如過你不是，你有老婆，有兒子、有先生，那你要學這個法，也可以得大成就，但是你一樣還是要下功夫。

密宗的修行方式，跟禪宗的修行方式不一樣。密宗可以有家室、有家庭，你根器夠你來修沒關係。如果你沒有家庭，像密勒日巴尊者，沒有家庭，你獨修也是很好。有很多瑜伽士都獨修，他也不要家庭，這樣也很好。那很多有家庭有妻兒，還有牧牛，在販賣牛羊的仁波切，他們證悟空性了，臨命終以後，身體可以縮小為寸六，證悟空性，身體一直縮小，或是化做金剛身，讓你火燒不了，或是化做虹光身，消失在虛空。或是他在生已經修到三門性空，早已經進入虛空身了。眾生看不到虛空啊！虛空明明就在眼前，眾生卻看不到。這就是學密法，不要用顯法來衡量密法，你不可以用正法來衡量邪法，你也不可以用邪法來衡量正法，你不可以用善法來衡量惡法，也不可以用惡法來衡量善法，你不可以拿顯法來衡量密法。

密宗很多東西都可以做。比方說你修到奪舍法三昧，你看這螞蟻，別人不可殺生你可以，為什麼？你殺掉的螞蟻，牠的神識可以瞬間到極樂世界。密宗有很多這個公案，包括蓮花生大士，他用奪色法把這個惡人殺死，就在彈指之間，趁這惡人在起瞋恨心之前，就將他的神識送到烏金淨土，送到極樂淨土。

魚兒在水裡游，你如果把魚抓來吃，被學顯教的人看到，人家就說你殺生，你會折壽，你會夭折，你會多病。你看密宗的在家瑜伽士，帝諾巴、那諾巴尊者，將這活魚拿來吃，咬下去，這魚死了之後，運用奪舍法，將牠的神識攝入根本上師的大圓滿身，由根本上師的大圓滿身，一念化做金剛瑜伽母身送到淨土去。證悟空性以後我們都稱它做─秘密。

所以這個叫做自性密法，本來俱足，因為眾生沒有圓滿的空性般若，他就會懷疑、毀謗。如過你俱足這種般若空慧，你不會覺得這很神奇，你也不會覺得這是天方夜譚，而且就在你的生活當中，白天也是空性，晚上也是空性。不相信，你伸手去捉白天，你捉不到，因為白天是空性。不相信，你伸手去捉晚上、黑夜，怎麼捉也沒有用，晚上也是空性。不相信，你伸出手來捉音聲，聲音也是空性，捉不到。不相信，你伸出手來捉煩惱心、快樂心、歡喜心、佛心，你去捉，捉不到！為什麼？心是空性，怎麼捉都沒辦法。

那現在人學佛差在哪裡？─無知。再來不深入。拿顯法去衡量密法，你一定毀謗嘛！拿善法去衡量惡法，你一定毀謗惡法嘛，拿正法去衡量邪法，你一定毀謗嘛！為什麼？就好比拿中醫去衡量西醫，拿西醫去衡量中醫，角度不同，立場不同，認知不同，學法的過程不同，不能夠滿你的意，你一定毀謗。毀謗了以後就會自讚毀他，這就是末法時期學佛的人最容易犯的一個毛病。就是自己的程度不夠，自己的認知不夠，喜歡拿尺去衡量，而不知問題出在自己愚癡，自己對法的不了解，自己對法完全沒有深入，喜歡站在世間法去衡量密法，又喜歡站在世間法衡量顯法，而搞到已經被人笑掉大牙自己還不知道。

末法時期最容易犯這個毛病，拿密法來衡量顯法，拿顯法來衡量密法，拿小乘的苦修來衡量大乘的出家僧，或是拿大乘的出家僧來衡量密法。你有沒有看到小學生不可以娶老婆，你看那個小學生叫做小乘，不可以騎摩托車，可是你看那個大學生，為什麼可以離開校園，還可以娶老婆。

密宗就是很多在家瑜伽士，可以離開學校，離開寺廟，還可以修證空性，能夠娶老婆，也能夠營利。這就是釋迦牟尼佛答應他，要將這無上密法傳給在家居士。

像一般的小學生規矩一大堆，但是很多人拿著小學生的規矩來衡量大學生。老師說頭髮不可以留太長，但是你們可以；老師說不可以騎摩托車你們卻可以；老師說不可以交男朋友、交女朋友，你們大學生卻可以！這就是在學法上，自己的角度、立場、立足點不同，不了解，不深入而造成法的衝突。

法一旦衝突，旁邊沒有善知識的引導，就會毀謗，然後還沒有學法，蒙受法意，就已經造成無盡的大罪障了。這是末法時期的眾生啊！

要證得大圓滿身，第一個要有般若智慧，弟二個要禪定力，第三個要跟在上師旁邊，學習空性大法、如來大法，空性就是如來大法，這如來大法你最少要跟在一個上師旁邊十二年，除非你顯教的經書都通了，或是對密法都通了，並且上師講經說法你要不斷的思考。

為什麼要傳授這空性如來大法？因為到最後就是要進入大圓滿身。再來，你的俗事不可以太多，你俗事太多學法沒有意義，不能成就。障礙一大堆，你今天學聽經，障礙就來，你今天學法，等會兒阻礙就來。很多理由，很多因素都是造成你不能成就的原因。

那今天傳這大圓滿身，證得大圓滿身以後直證如來藏，全部都俱足，妙用無盡，也不是你所學的什麼萬法皆空，空空空什麼都沒有。而你會發現學佛學到很多像密宗帝諾巴、那諾巴、瑜伽士、在家上師，你看他活活潑潑，等下化做農夫，化做居士，等下跟你聊天都可以。為什麼？證到空性以後，色身可以入大圓滿身，它也可以化做畜生，化做什麼都可以。這個就是密義，也稱做密境，也就是如來的自性密法，秘密寶藏。

這個密法，因為時間、空間的關係，弘揚到全世界的因緣到了。但是弘揚到了全世界，每個地方的生活習慣不同，每個地方的習俗個性不同，每個地方的飲食觀念不同，這密法要紮根，必須要恆順眾生。傳到臺灣了以後，臺灣很多人就拿顯法來衡量密法，這個實在不究竟。就像拿高中的教科書去衡量大學生，這不究竟。

你學顯就學顯，學密就學密，你學禪就學禪，你學心法就學心法，如果不了解，不可以妄加批判。不了解的時候要放下身段，虛心求教，把什麼叫做密法，什麼叫做禪法，什麼叫做正法，什麼叫做心法，什麼叫做奪舍法，什麼叫做遣識法，什麼叫做了義法，什麼叫做圓頓法，什麼叫做大圓滿法要弄清楚，不要老是站在世間法去衡量別人。人家一看就知道你的問題，你卻不知道你自己的問題出在哪裡，出在自己愚癡、不了解、又要衡量別人，老是落得自己看錯、想錯、聽錯這樣子。問題就出在自己沒有好好用心去學，又喜歡站在自己的角度或是沒有很深入的了解。你這樣子妄加批判佛法、心法、禪法都不對，也不究竟。

所以你現在要來學密法，上師以前說八十四位大成就者的故事要去看。你要學密法你不了解密法，你根本得不到密法真實的智慧跟功德。要學顯法，你不了解顯法，你根本得不到顯法真正的法義。你要學禪法，你不了解禪法，你根本不能夠仰仗禪法即身成就。

我們講過大圓滿心，剛講過大圓滿的立斷、且卻、妥嘎、任運、圓頓，未來有機會要傳龍欽寧體大圓滿法，你的基礎要打好，不是上師囉嗦，真的要基礎打好，上師也不希望將這大學的法傳給小學生。大學的法，教授要來傳給大學生才對，所以自己的基礎要打好。這個法很殊勝，你會在你的心地裡面種下甚深微妙的種子，這個種子一旦萌芽了以後，這真的會現功德身即刻解脫。

—完—