圓覺心要｛2｝下

圓覺心要

｛2｝下

力空金剛上師 開示

一為無量．小中現大

無量為一．大中現小

不動道場．含裹十方

遍十方界．大用現前

「不動道場．含裹十方」，就是說我們修行的真正的大道場，像維摩詰居士的方丈室，四方八面都是一丈的距離，方丈而已。它在維摩詰經裡面能藏八萬四千的大獅子座，大獅子椅，不夠的時候，還從八方請獅子椅一同到裡面，讓所有的菩薩坐著聽法，讓所有聲聞也坐著聽法。聲聞像阿羅漢都還沒有辦法坐到獅子椅上去，可見這個獅子椅有多高，還要念佛號才能乘著佛的力量登上獅子座，否則用神通力都還坐不上去，獅子座有威神力，神通力不夠，還是坐不上去。這樣無量的獅子座，都能夠入於方丈室，大能入小。我們玄奘大師去印度取經的時候，途經道場，聽說這個地方就是維摩丈室的古蹟，就去巡禮頂禮膜拜，進到裡面，果不其然，是那麼窄的一個四四方方的小道場而已，他想說很難得到這個地方，就用毛筆想要在方丈室的牆壁上題字，題唐朝三藏玄奘到此禮敬，要題詩上去，但是一舉手來要題，怎麼樣都題不到，牆壁就遠他一尺，再走前一步，它又深入一尺，越走它就越向後退，四方八面都是如此，沒辦法題詩，題不到著，不著於文字、不著於語言、不著一切相，就是很微妙，所以雖小而大，周遍十方，凡夫就沒辦法去理解這個現象。還有鴦崛摩羅，以快跑的力量追釋迦牟尼佛要殺他，釋迦牟尼佛變成比丘代替他的母親受死，在前面慢慢走，但是鴦崛摩羅要殺一千個人，最後一個要殺他母親，看到有別的人，他就轉移心念，還是有點孝心在，不敢殺母親，但是怎麼追都追不到，用盡神力在跑、在追都追不到釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是慢慢一步一步走，這個就是慢也變成快，這個叫做不疾而速，不疾，疾就是快的意思，不疾而速。像肇論說諸菩薩繞佛塔，一繞就是百千萬億匝，讓你看不到他的身影，這真正是個光速，看不到他身影，一剎那繞百千萬億匝，我們凡夫哪有這樣的力量，你看他是在這已經在那裡，看他在這裡已經到原點，這個是不可思議力量才有這樣。所以他叫釋迦牟尼佛：你停下來吧！他知道是個高人。釋迦牟尼佛說：我這個心早就停止，只是你的心、你的妄念不止，你的妄心還是動，動這個念頭要殺人。他才把這個刀趕快丟下五體投地，結果釋迦牟尼佛度他，釋迦牟尼佛回過頭來，知道他的善根已經現前，要給他化解這個冤結，因為他是聽信外道要殺人，為穿骷髏鬘，戴著就能夠成為天王，或者是成為持明仙，被他們所騙，外道是為了報復他。因為他外道的師母，看鴦崛摩羅太漂亮、太莊嚴，想要他，但是他不敢要，她就設計把自己頭髮、衣服抓亂，自己抓破，投訴她的丈夫說：你的徒弟亂來，對我不敬，要處罰他。他的師父就起了無明煩惱，想藉著這個法處罰他，但他福報莊嚴，害不了他，就用借刀殺人之計讓他去到處殺人，造惡業以後，就受國王抓去砍頭，但是還好這個計謀被釋迦牟尼佛識破，救了他。

「不動道場，含裹十方」，真正的佛道場是一真法界，金剛不壞之大道場，我們世界的三寶道場都會壞的，劫火一燒又沒了，大水淹灌，馬上道場就垮掉了，地震只要一震也是垮，所以世界的道場都不堅固的，只有真正的不動大道場，如如不動的大道場，或是金剛大道場，是不會壞，不會受世間的業力所遷動，不會受三界的業力所動，也不受四魔軍所動，也不受時間所摧壞，不受一切的無常法所壞，所以是堅固不動的大道場。這種大道場是含裹，含裹就是涵蓋，包容、包含十方無盡法界，都包在這個不動道場裡面，所以十方三世佛都是常居於不動大道場。因為這個大道場無形無相，周遍法界無所不具的，十方諸佛，過去的佛、現在佛、未來佛，都在這個金剛大道場裡面，所以這個金剛大道場簡直是不可思議的，它涵蓋十方，處處都是，步步皆道場，舉足、下足皆道場，這個就是不可思議威神力。

「遍十方界．大用現前」，遍十方法界，這個大道場都作為三世諸佛的共同定中所居的，也是共同緣起所在，也共同的利樂眾生，顯現無定三昧成無定神通都不離它，不離不動大道場。所以這個不動大道場，等於三世諸佛的共體性，同一體性，即是佛性所成的，不是化城，化城是會壞的，會幻滅的，實相莊嚴的大道場，是不會幻滅，歷久常新的，亙古永在。

｛圓覺心要2 完結｝