顯密心要｛卷1-16｝下

顯密心要

｛卷1-16｝

下

尊貴的　力空金剛上師 開示

所依本自依．皈他常皈己

自他不二故．法界本同體

非一非皈依．非異奚皈依

本融一體故．豈待依不依

「自他不二故」，這因為是自他的自性三寶，是沒有差別的，譬如你所擁有的虛空，跟我所擁有的虛空，跟無量眾生所擁有的虛空，有沒有差別？沒有差別。你的虛空就是我的虛空，我的虛空是他的虛空，所以法性平等無二，而且同融於一法界中，同融在一真法界裡頭，這是一個大一合相，或者一合理相，或者一真法界相，或者一味平等相，或者大圓滿相。每一個眾生都具足這個虛空法界，所以自他不二。沒有一個人能離此虛空之外別有。

「法界本同體」，我們這個佛性是本來同體的，我們都沒有離這個法界之外別有，別有一法可得，不可能。因為虛空含攝萬法，一切眾生都在裡面，三界無量諸天也是在虛空裡頭，乃至十方諸佛也不離虛空，等於說這個虛空代表一個大法界，而佛是成就大法界的，圓滿大法界的，證得大法界的，所以這個大法界就是它的法性身，這是佛的法性身，而由佛的法性身現報身無量千百億化身來積極的行一切善，圓滿一切德行，這個具足了悲智雙運裡成就兩足尊，就成為這圓滿報身佛，而為著他的願行無盡，如虛空無盡一樣，一直度化眾生不逾，乃成就這個化身無盡，化身無量，願力也無盡，直至眾生皆得度，不然他的願力永遠如虛空，不會有任何的退轉，自他不二故，法界本同體。

「非一非皈依」，所以我們再想一想，非一，因為自他都有一個法界，等於自他皆有個三寶，你也有三寶，他也有三寶，我也有三寶，各個都有三寶，既然這樣的話我自己就有自性三寶，既然具足了，還皈個什麼？無能皈，無所皈，無皈者，三輪體空，所以說這個非一的關係，具足無量的關係，這個體性不是聚在一起的關係，所以不成皈依之相。假如這個三寶的佛性，變成我的三寶的佛性，而且融成一體的時候，才叫皈依。把整個佛性、法性、僧性，如虛空一切的本體自性，融為我的自性，融為我的自性佛、自性法、自性僧，而且應歸不二，不二才是真正的一如，所以由一如，以心印心，融成一體，才叫皈依。不能應成一體，就不算皈依。就是跟三寶有離隙，有差別，有不同，其實我們身口意，都要跟三寶融合成一體，才叫皈依。既然不一，不算皈依。非異，又何必皈依呢？非異就是說，既然我現在具足三寶了，而一切眾生也具足三寶了，早就有皈依了，自性自皈了，早就有了。既然沒有差別，沒有差別我還皈個什麼？這個就是用不著頭上安頭的意思，用不著文殊上加文殊。假如說有皈依的相，就落入世間法，沒皈依的相，又落入斷滅見，所以有皈依也錯，沒皈依也錯，要怎麼樣才是真正皈依？

「本融一體故．豈待依不依」，所以我的心跟三寶本來是一體，本來是一如的，既然是融成一體，就沒有依與所依的差別，因為個個都是我，全體都是我，那我皈個什麼？再皈也不是等於皈了我？所以是皈了自己而已，所以不成其皈，因為都不異故，法法不異故，三寶不異故，一切的都是與我等同無二故。等同無二，那我皈依有什麼意義？就等於說，我再皈依也是皈依到自己而已。我再怎麼樣皈依，也沒有提升的本意，因為沒有比這個還高的法，也是無等等，這種自性三寶是無等等，沒有比這個還超邁的皈依法，所以能知道這個自性自皈的話，其實沒有能皈依，沒有所皈依，沒有皈依者，這個是真正的皈依。「事皈當體本自皈，自皈當體即事皈，自他不二方圓滿，福慧雙修理事備」。

｛卷1-16 完結｝