以心傳心最樞要 • 事相三寶因心憑 • 人間何緣不性空 • 唯獨真常永相與
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圓滿心要{4}

圓滿心要

4

力空金剛上師 開示

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別開生面不離此.超然物外具箇中

些子佛法一不立.富周萬有澈底窮


這些偈語都是雙思惟的,雙思惟就是都可從兩邊去說。「別開生面不離此」,別開生面就是等於像《華嚴經》裡面,有時候因為善知識遍找不見,原來在別山看到他,這個別山就是等於別開生面一樣,等於說離相而見,離相才能見他,離眾相才能見得他,不在一切範圍之內。離一切法,不離一切法,非有一切法本空。所以你必須要別樹一格,才能夠了解本來意義,否則的話你就像要進入廬山一樣,找不到路,東西南北找不到路,但其實人已在廬山中,偏偏找不到路。


「別開生面不離此」,你向外去體認,其實也不離內立的一切法,這內外是同一體系,全內即是全外,全外即全內,知道說這是別開生面的法,別開生面就不著一切世間法,這是別開生面,但是別開生面並不是離開這裡而別開生面,等於說我們常說不在三界中,也不離三界。禪宗裡面,我不在三界也不離三界,所以祖師要涅槃了,人家問他:你涅槃以後生到何處去?要到何處去?他說:我不在三界內,也不離三界。不在三界內,那你在色界、欲界、無色界中都找不到他的,但也不離三界。既然不在三界,為什麼不離三界?就是說於世間中,於三界中藏身,而不藏身於三界,因為無身可藏,亦無世界可令我藏,亦無世間可以藏世間,亦無三界可值我在那邊藏著,皆是兩兩皆不可得,能藏的我也不可得,所藏的三界也不可得,這是一個既不是此,又不離此,所以這既不著於有為,又不住於無為。


「超然物外具箇中」,超然物外,既然超然物外,就是不在三界中一樣,超然於萬物之外;「具箇中」,而俱足於在中間一切法。等於說你知道空義離一切相,不著一切相,但是在妙有當中,一切法俱足,一切法皆現前,一切法無不圓滿,無不完備,這是超然物外,這個是一個空的意思,「具箇中」就是一個有的意思,始終都是真諦與俗諦,都是一如的。


「超然物外具箇中」,修持到家的時候,自然超越物外,萬物拘束不了你,萬化沒辦法掌控你,你已經出離世間法,出離色聲香味觸法,能得大自在。但是超然物外並不是像我們所了解的以為佛法講究空,講究空門就超然物外,不繫縛於三界,不屬於人間煙火的,超然物境之外的,好像跟這個世界完全斷絕關係了,沒有任何關係,佛菩薩不這樣。他雖然超然物外,但是他的精神、他的本性、他的佛性,依然在這個世間裡面,依然不離這個娑婆世界,到處都有如來佛,也到處不見如來相可得。就像到處都有虛空,但是你要抓取虛空來領賞,都不可能,你抓再多的虛空也是空空的,一物靡存,一物皆不存。


「些子佛法一不立」,我們的佛法叫做「些子佛法」,些子就是只有一點點你了解了,就整盤都了解了,都讓你理解了,萬一你在這一點點沒有點破,沒有了解,那整體那麼多,包含世間公案,那就讓你頭痛不已;假如有實悟,開始有領悟,這時在整個法界裡面就有些子,在無盡法門當中,就有最低簡易的些子法。「些子」本來是風水先生用的術語──「訣」,看風水用的「訣」,最稀有、最難得的,只有我們一脈相承,別處你沒辦法找到這樣的法,所以叫「些子法」,像以前《玄空些子法》。其實這句話是禪宗的語句做世間法的運用,佛說平常心是道,些子佛法只要你心一悟,就在裡面,就沒有跑出三界外,也不在三界中。不在三界外,是因為你自性包容萬法,三界都在你們心海裡面包容,不在三界中也不在三界外,因為這個三界所有緣生一切法,都不離你的自性,所以你要怎麼樣區隔自己,都不可能,沒辦法區隔自己跟天地之間的因緣。像我們沒辦法跟虛空切割,你怎麼樣大刀千割萬割,刀一拿起來,還是沒有割成,一點傷痕也沒有,虛空跟我們還是這麼近,天天貼著我們在一起。你走動,它也跟你走動,你向東西南北方走,它也隨你東西南北方走,始終不離你,始終不離開我們。道也是如是,佛性也是如是。「些子佛法一不立」,連一都不立,假如有一法可得,不名為佛法,所以本無一法可以惹塵埃,佛法假如有法可得,那就是屬於心外求法。


「富周萬有澈底窮」,就是說我們佛性充滿法界無所不具,整個無盡大法界,那麼莊嚴,都在我們自性心裡面,所以最富饒,因為富被萬有。我們人間的皇帝,還只是一個國王而已,其他的美國、歐洲各有他們的國家名號,他們都不屬於你。即便像金輪王統攝天下,也僅僅是這個娑婆世界而已,還有無量的塵剎世界,不可說不可說。像這種每說一法都要有它的實悟去說出來,這是由疏遠加行力入於親近加行力,然後第三步就是貼近加行力,貼近的加行力,最後一個就是跟實相融成一體的本覺加行力,這四種加行都是由疏遠而慢慢切近,然後慢慢貼近,然後得實證,這和信解行證是一樣。


「富周萬有澈底窮」,過去有個祖師,他一開悟了以後,人家問他:你現在怎麼樣?禪悅吃得飽嗎?禪悅為食,法喜充滿嗎?他說:我前年已經窮的不得了,今年更是澈底窮!去年窮還不是窮,好像還有衣食,還有可住的,現在的我窮到無立錐之地。「立錐」,這個錐就是木匠、泥水匠把錐頭拉一線在分經上,豎立在要建屋的柱子上,從分經柱子上垂下來,它會九十度的垂直,這個時候就能豎立房子的根本地基,豎立得很好,不傾不倚,能夠正正確確的。這個錐子,上面是圓圓的,下面就是像有些地方包的粽子一樣,尖的一頭包長長的,那個尖尖的頭就是錐。「窮無立錐之地」是什麼意思呢?就是入一切法空的時候,我四相也空,我六塵也空,五陰也空,我依正的一切法也空,乃至三界中無不空,一法不立,豈不是今年窮,窮到一無所有,所以為道日損,修道的人就是要月月損,損就是把執著的心,把偏見,把染著意,把習氣天天改掉,所以日有所損,日損又損,但是為學日益啊!假如說學世間法,學世智辯聰,學現在的科技等等,那就是日日在增益你的智慧,天天增長你的智慧,而佛法的真如法界,偏偏就是一法不立,如錐立土一樣,毫無立錐之處。錐還有點地的一個小塵點可立,你破了,破參以後知道一切法不可得,一切法如夢,連一個立錐之處都沒有,立錐的塵點之地都沒有,因為知一切法空故,知一切法不可得故,知一切法就是真正的自己,而實無自己之相,一切都是緣生的,無不性空。



 

{圓滿心要4 完結}

 

 

 

 

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