般若心要｛17上｝
般若心要｛17上｝
力空金剛上師 開示
你們有沒有意識到這是什麼？（布袋和尚！）答對了。這個是對布袋和尚寫的一首偈語，因為他都是笑口常開的，肚子大大的。
「大肚能容無量相」，無量法界的一切相，都能容入他的肚子裡頭。我們說宰相肚中可以撐船，學佛者他的腹中也能容納萬法，容納萬相。大肚代表無量無邊的法界，自性的本體、法界，又像摩耶夫人，她腹中能孕生三世佛，三世一切佛都不離摩耶夫人生出來，不是耶輸陀羅，是摩耶佛母。這個是代表一個佛母的法界，她能生萬法，對不對？真空為佛母，大法界的真空之體，就是代表佛母本體，能生萬法，一切萬法都不離空而顯現，不離無生而顯現，不離阿字顯現，萬有不離阿字門，阿字為總持門能生萬法。這很像基督教說天主創生萬法，創生萬物。其實我們知道，任何的立教的聖人，一定已經證得無我的境界，無我真空的境界，或者是已經入於無生法忍的境界，所以他能說我能夠生萬物，萬物不離我，是因為與萬物為一體，天人不二，或者是萬物與我不二，這個也是一樣的，萬物與彌勒尊佛融歸不二。
以前有一位禪師，間間斷斷修彌勒尊佛的法好幾十年，都沒有消息了，好像彌勒本尊都沒有感應，沒有相應，也不現身。他覺得很沮喪，好像修了這麼多年，都白費心機。有一天他跑到海邊，步伐闌珊一步一步慢慢的走，忽然看到海龜在那邊爬，正好有一隻大狼犬跑來就吃牠的頭，海龜趕緊把頭縮回去，狼犬要吃牠的尾巴，尾巴又縮進去，再吃牠的左腳、右腳，都縮進去了，四肢手腳都縮進去，變成圓圓滾滾的，左翻右翻都是甲殼，沒辦法傷到半毫。他一看到這個，就悟得我們的六根——眼耳鼻舌身意，會被色聲香味觸法六賊所傷，五蘊為五賊，拔刀客所斬，所以就必須要悟得五蘊皆空，也要悟得六賊也無自性。要知道守護六根門，把眼耳鼻舌身意集中於一個定中，空中無定，六塵沒辦法，六賊就無法加害你。這禪師這樣思惟，坐在石頭上忽然就入定了，這時彌勒菩薩突然現前，他眼睛一張，看到本尊現前很歡喜，就像本尊頂禮並問本尊彌勒尊佛：我天天求你來給我指導，為什麼二十多年了都沒有一點消息？他說：你是因為被自己的無明煩惱障蔽了，你的心也障蔽自己，被你的無明煩惱所障蔽。我本來就一天到晚都在你的左右，從來沒有離開你一步，我的法身正是周遍四方無所不在的，哪裡曾離開過你呢，是你見不到我，不是我不在你身邊，我在你四方上下一切處，從來沒有離開你。你早上起來，我也跟著你起來，你吃飯，我跟著你吃飯，你作務，我也隨著你作務，你洗腳乃至上床睡覺，我也跟著你上床睡覺。這一點什麼道理？（他跟佛無二無別），因為他和光同塵，他的法性是融入他的身，他的舉動就是彌勒佛的舉動，三世諸佛同一體性，共同一法身，他的一舉一動，都是彌勒佛的一舉一動，無二無別。所以我們知道禪心也是入虛空一樣，跟眾生都投入在一起，黏合在一起。所以你的一舉一動都是禪，生活即是禪，行住坐臥皆是禪，就是因為跟空融成一體，空就是禪，禪即是空，空即是如來，如來即是空，即是禪，即是解脫義，也是無生義。
「大肚能容無量相」，表示說不僅僅是五臟六腑在大肚當中而已，所有的無盡法界，都在他如虛空的大腹便便裡面。因為他的六大身都是周遍十方，地水火風空識，本來都是周遍十方，所以十方法界都被他的虛空法界身所包含著。
「笑意可掬迦葉禪」，因為他天天都笑著，笑口常開，一方面表示佛法的禪是令眾生能夠悅意、能夠喜歡。像拈花微笑的迦葉尊者。世尊在大會當中，大梵尊天供養了一朵花，世尊在說到心法最為秘密的時候，就把這朵花拿起來展現，這時候，所有的與會者，都還沒有證悟，都愣在那裡，不知世尊這個舉動的意思，人群中只有迦葉尊者，默然一微笑，世尊就知道他已經開悟了，就說：我有人天最微妙殊勝的法門，不以文字、不以語言，教外別傳這個法，叫做「涅槃妙心」，傳給迦葉尊者，讓他好好的繼續傳承下去。眾生都有智慧德相，你不要只因為無明煩惱，自己障蔽自己，而不能證得這個本俱的佛性。如果能夠將這些障礙除掉了，本來的面目就現前，就能夠傳承如來的法界心，就能夠證得無生忍，成就涅槃妙心的本體。迦葉微笑，這個意義就這樣來。其實笑也不離佛性，哭也不離佛性，啼笑皆非不離佛性，任何的舉動皆不離佛性，任何的表相都不離佛性，為什麼獨獨以微笑來代表？就是因為逗機，恰好在那個場合上，能夠透脫漆桶，顯現本面，所以他能夠會然微笑，知道佛的妙心如是如是，一心泯性，所以他還是有默契，其他人都不曉得。所以就以迦葉微笑，說至今仍笑不休，為什麼到現在還一直笑不休，大家奇怪？不奇怪，反而一直笑，還為什麼笑不休？因為笑是代表法性之體，法性之體是無生無滅、無始無終。既然無始無終、無生無滅，假如有休的話，那就有間斷，法性沒有間斷，法性實不間斷，祖師的妙心是不會間斷，所以說笑不休。這個意思也等於說佛在靈山說法，說法華經的時候，到現在說法華一會，至今還沒解散，在法華經裡面說法，法華一會，至今都還在，這表示法性常住不滅，法性存在，不隨生滅轉。假如屬於生滅而無常的話，這個就不是叫做?槃妙心，也不叫法華一會。涅槃妙心是通三際的，通過去無始，通未來無終，它叫做「無量壽」。假如有壽者相，只是一段時間的生滅，這個就不是真正的佛法。「笑意可掬迦葉禪」，彌勒佛的笑意，可以比對迦葉所了解的禪宗拈花微笑的本義，沒有差別的，兩者的笑有異曲同工之妙。
｛般若心要17 待續｝