顯密心要｛卷1-19｝

顯密心要

｛卷1-19｝

尊貴的　力空金剛上師 開示

士志於道．自越火牢

現身是苦．無常煩惱

勘破虛幻．放下皮囊

本無繫汝．性常解脫

回觀佛心．如如不動

輪涅雙泯．湛然解縛

「士志於道‧自越火牢」，我們讀書人也罷，修行者也罷，既然大家有志於修道，那麼就必須要立志，要超越三界的火牢。三界是火宅，我們要能夠超越三界這個牢獄，火代表煩惱火、無常之火一直在燒，我們假如不趕快超越三界的話，那就難免受輪迴之苦，不得解脫。既然有志於道，就要發奮圖強，要能夠念念去修，念念在道，像念佛也一樣，持咒也一樣，就是要境境不移。我們這個色身太危脆，百年的時間很容易就過了，命光是很脆弱的，稍微不慎馬上就沒辦法在這個世間活著。

「現身是苦」，現身，現在這個色身，也是業力所驅，業力所繫縛，念念不得自在，因不能自在所以叫苦，不能掌控自在所以是苦。念念都是被無常所牽，假如你能夠掌控到這個自性菩提心，不受無常的生滅所轉，這時候才能出苦，但是何其簡單？

「無常煩惱」，現身都是無常，煩惱一大堆，八苦交煎，處處不順心，而且朝三暮四，天天為生活打拼，為生計煩惱，為一家大小，這是很頭痛的，理家也不容易，這個生產作業都有很多的障礙，所以世間真是苦。

「勘破虛幻‧放下皮囊」，勘破也等於看破一樣，看破世間的虛幻不實在，這樣的話，你才能夠放得下、看得開，而且又知道這個臭皮囊，本來也是虛妄的、也是假的。你能夠看得開、放得下，因為你知道我相本空、我所也空、法也空，一切諸相也是如夢如幻，不實在的。能夠如是了解的時候，自然就不受諸法所牽動，不受臭皮囊給安排來安排去，那你就能夠超脫自我的繫縛。超脫自我繫縛的時候，才能了解「本無繫汝」。

「本無繫汝」，我們的佛性從來沒有一法可以繫縛你，都是我們的無明煩惱自己繫縛自己，自己綁自己，其實眾生本來無縛，本來沒有人能繫縛你，業力當體也是空，也沒有自性可得，所以無能繫、無所繫、無繫者。要知一切繫如夢故，所以在夢裡面被人綁得好緊，五花大綁，但是一醒來的時候，也不用解結，不用去解開結處，因為本來就在床上好好的。眾生好像被無常所繫縛，被八苦所交煎繫縛，被一切的四種魔羅所繫縛，但實際上都是夢，夢一醒來，四種魔障也不可得，繫縛你的也不可得，繫縛之法也不可得，繫縛之相也不可得，能夠做如是瞭解的時候，那叫真實解脫。所以解鈴還需繫鈴人，就是要自己把自己的夢打醒，自己要醒來，別人不能幫你解開那個結，因為你還在夢中，就會認為你自己還被綁著。只有你自己醒來，你自己就能夠解開你自己的繫縛，而不是旁人醒來，能夠解開你夢中的繫縛。所以也是要你自己醒來，然後你才知道本來無繫縛，才能得真正解脫。所以這個道要自己自悟自修，假如說想要靠著佛，像阿難尊者想要靠釋迦牟尼佛來得正果，釋迦牟尼佛就說：「道要由自己自修自度啊！」你假如心裡以為佛就能夠讓我解脫，那好了，三千大千世界的眾生都不用修行，佛一腳把他踢出三界之外，讓他們都能夠到西方，一下子就圓成無量正果。這個事實上是不可以的，因為眾生都有業力，眾生都有無明的大夢，這個夢的習氣太深了，佛雖然點醒，一再的點醒，還是在夢。既然在夢，就沒辦法解脫夢中的一切之苦、一切之繫縛，所以還是要自度、要自己醒來。

「性常解脫」，我們的佛性是本來解脫的，即使墮到地獄、墮到餓鬼、墮到畜生，你的佛性都是解脫自在。落入地獄，佛性不受地獄之苦；落入餓鬼，佛性不受餓鬼之苦；落入六道，不受六道之苦，因為佛性就是如常行的如來一樣、如常行的佛子一樣。夢裡的種種作為、種種之苦，醒來的人不受夢中之苦。你一旦醒來，夢中千年的繫縛之苦、千年的辛勞、千年的生生滅滅，都不可得。你不用一一去解套、一一去化解、一一去釋懷，當下你醒了，什麼千年暗室都光明起來。「性常解脫」，我們的佛性是本來解脫的。

「回觀佛心．如如不動」，回觀反照自己的佛性，自己的佛心，還是如如不動，就像虛空一樣，你迷失的時候，我的虛空在哪裡？把虛空都忘記了！當你沉靜下來的時候，就知道原來虛空不離我而去，虛空原來跟我常在。上帝與我常在，如來與我永遠是一體，三寶、解脫力永遠跟我是一體的，如果能夠如此理解的話，自性本來如如不動的，不受五欲煩惱所動，不受三界一切法所動的。

「輪涅雙泯」，那麼輪迴之相與涅槃之相，也了不可得，雙泯。因為不著於有為法，輪迴相不可得；不著於無為法，涅槃相也不可得，雙泯一切輪涅之相。

「湛然解縛」，湛然就是清淨本然，解縛就是自然解開這個繫縛。但是無解者，無縛如夢，本不可得。這樣理解。

｛卷1-19 完結｝