顯密心要｛卷1-20｝

顯密心要｛卷1-20｝

力空金剛上師開示

一念發心合本覺

始本不二生佛融

法界舉體即本尊

真俗不異同心空

　　「一念發心合本覺」，一念發心的時候，就是我們的始覺，開始覺了，開始覺這個覺性，要合本覺。本覺就是本來俱足的佛性，它的本體跟你開始覺悟，那時候所謂的本體，本來是一體無二的，你由於始覺，能合本覺，修法就是要修到，你的始覺力跟本覺融成一體，這叫做子母二光合成一體，因為這樣的話，你就可以見得本來面目。

　　「始本不二生佛融」，始，就是始覺，跟本覺本來是不二的。你學佛學久了，就知道始覺與本覺原來不二。因為眾生不二的關係，你開始要學佛了，就有始覺之義，而始覺之義，要能夠處處不離本體，那就是你的始覺，也是念念要歸本覺，所以器器歸金，波波揚揚得淨水；或者波波見濕性，要能夠不異本來面目；步步要踏蓮花，一切處都要不離本面目，這樣的話，才能夠生佛一如。眾生相與如來相，無二無別，這個是心佛眾生，三無差別的意思。一切眾生相與如來相本不二，因為心相通故，佛性跟佛是相通故。

　　「法界舉體即本尊」，法界就是整個虛空法界，整個無量法界，都是本尊。舉體就是全體的意思，全體都是本尊，就是一個本尊，就是一個毘盧遮那佛、普賢王如來，或者整體都是金剛薩埵。為什麼說本尊？因為你修觀音法門，整個法界就是觀音菩薩的法性本體；你修文殊菩薩的法，那麼整個法界虛空就是文殊菩薩的法界體、法性身，其他也是一樣。所以本尊代表我們修者的本體，修者的本尊，代表你所認定的主尊，而主尊就是攝一切尊，一佛攝無量佛，無量佛入一佛，所以一佛就能代表一切佛，而一切佛，都是入於一佛故。

　　所以法法皆入一法，無量法界也是入一法界，入於真空法界，所以修再多的法門也是一一皆歸於空界，皆歸於般若，皆歸於金剛三昧，皆歸於阿耨菩提，或者歸於華嚴三昧，或者歸於首楞嚴三昧，這其實都是一體而異名。法界舉體就是本尊，能這樣子了解的話，有情無情同圓種智，一法界代表依正無量世界，依正都包含在裡頭，都是本尊。那麼等於山河大地也是本尊，無量塵沙佛土也是本尊，無量塵沙佛土裡面的眾生也是本尊，為什麼？因為都同具此佛性故，而一切有情無情，也是同具此法性。不要以為這個石頭就沒有佛性，佛性代表佈滿法界一切處的靈性，真實的靈光，在樹也不離它，在水中也不離它，在地水火風都不離它，在頑石裡面也不離它，在任何的五濁惡世都不離它，清淨佛界也不離它。因為佛性是如虛空、無所不入不在故、無所不包含故，這個是要你知道本尊的法性身，無所不包，無所不具，無所不涵蓋，無所不攝及、不攝受，一切法都歸於佛性。

　　「真俗不異同心空」，真俗就是真如法界跟俗諦的世間法界，或者說四聖界跟六道輪迴界，其實都是不異的、沒有差別，因為佛性是相通的，所以同此心，就是一心。凡夫修行也成就，如來修行當然成就，四生九有、蠢動含靈，真實修行，都可以入一真法界，而成就正等覺。

｛卷1-20 完結｝