圓覺心要｛22｝

圓覺心要

｛22｝

力空金剛上師 開示

欲入寶山須探路．正路無障是歸途

舉足下足步步到．一迷方所變城池

「欲入寶山須探路」，這代表說你想要得一個好的歸宿，得一個好的結果，甚至你要成就某某聖果，或者成就佛道，必須要先探路，那個路怎麼走，要怎麼樣去做，才能快速到達，又沒有障礙，又沒有匪徒搶劫，又能夠一了百了，又能夠安全到達。這個路是光明之路，或黑暗之路，都要先打探清楚。等於說學佛要問真，不問真雖慧不能了，道也是在於善知識的啟發，跟自己努力去參究，否則的話，道也是沒辦法去體認，道既然不明，那你所走的路一定是分岔，一定是走到旁門去了。所以學佛要探路，就是先要問道，問道也是聞道，聞道你才能夠解道，解道你才能行道，行道你才能證道，所以要先能夠打探清楚，就是要能夠先有聞法的力量。聞法必須要有信心，而信心是因為了解，你的信心才會加強，不了解的話，叫你有信心你一定也沒辦法，因為所問的人，是不是真正的過來人，是不是真正是個教下的明師，否則的話，一盲引眾盲，引引入火坑。你所問道的人，若也是糊塗的人，或沒有真正走過的人，或是沒有證量的人，或是沒有正知見的人，他具足邪見，或者是根本不是正知見，不理解佛法的人，那你問了他，等於問盲人一樣，牽引你一定會走岔路，會越走越遠，南轅北轍。所以問道於真正的修學者、善知識這是很重要。得了真正的探路的圖，那麼你循著這個路途去走，就能入寶山，能夠得到你所需要的，證得你所要證得的佛果，所以要入寶山，需要先探路。

「正路無障是歸途」，假如屬於正路，沒有障礙，沒有土石流，沒有山崩阻壞，沒有其他的障難發生的話，你就趕快坐著車去，或者跑去，或者坐飛機各隨你所修的法，趕快登上去，這樣總有好的歸途。

「舉足下足步步到」，當你發心進取佛法，進取菩提妙心，要能夠真正到寶所的話，那你必須要腳踏實地，步步蓮花，不能隨便踏錯一步。你踏錯一步，就把正知見視若無睹一樣，該看的你不看，該做示範、示導的你不照示導，那這個導引圖就不對了。所學的經法、道法一定是有差錯。像鴦掘摩羅拜外道為師，這個外道師叫他要殺一千個人頭，串起來做人頭鬘，然後說這樣才能成就聖道，所以邪知邪見有些很迷人，也能使人走岔路，像鴦掘摩羅那麼聰明都還會被誤導，何況我們一般人，尤其末法時期太多了。這些道德的價值顛倒了，是非也顛倒了，邪正也顛倒了，該對的說是錯的，該錯的說是對的，整個社會都是顛顛倒倒，所以人真是莫知所歸。所以在修行的路上，實在充滿很多陷阱，到處都有，引人走岔路的危險，像是金光黨一樣，處處都有他所佈的樁腳，一不小心，他們一配合起來，一搭檔就把你騙去了。即使是政治，有時候也會如此，所以我們要循著正規去走，才能夠走到真正的歸途，真正了生脫死，才能夠安抵彼岸。所以舉足下足，步步都不能走錯，都要有步步到彼岸的準備，路線都不能有差異。而其實所謂的步步到，是因為我們舉足下足不離道，我們學佛法，處處踏的都是實際理地，步步都是蓮花，出泥不染的法界，處處都是即事即理的法界，所以每一步，都是不離寶山，這樣的話，才能夠真正的見道。所跨的步，可以說是步步都是如來家，到處都是彼岸的種性，不會有差異，不會差殊。

「一迷方所變城池」，我們假如說東西南北都搞不清楚，比如說像登山者，黑雲靄靄，四方都是迷迷濛濛，雲霧迷漫，東西南北都搞不清楚了，沒有指南針，沒有手機，或者說對東西南北所有的生物的現象都沒辦法去理解，又沒有很好的嚮導，那就會迷山迷路，一迷山一迷路，走東以為西，走西以為東，走南以為北，走北以為東，東西南北，一慌就把方向都搞混了。所以你走來走去走不到，像鬼打牆一樣，或者走在原處，或者走的更遠、更深，更麻煩，要回去反而越走越遠。如果下起大雨，又吹起風暴，土石流，那更危險！又沒糧食，飢餓受凍，奄奄一息都快沒命了。修行者也是一樣，爭取時間，路要正，風險要少，真正能夠避除魔障力量的干擾，要有般若的正智慧來照亮自己的心，什麼都要有正途，八正道的指針，給你做為嚮導，讓你福慧雙修，好好的不離菩提心而走，菩提心就是正確的方向，一點都不亂，這樣的話你才能夠真正到彼岸。

｛圓覺心要22 完結｝