泥性‧佛性(十)

泥性‧佛性

(十)

尊貴的  道根金剛上師心法開示

因為無我，整體都是我

如此就進入了三昧法身——阿摩羅識

一切相無自性，六道眾生卻落入心識的執著，見車子執著車子，見房子執著房子，見妻子執著妻子，見兒子執著兒子。凡眾生見到的一切相，一定是念念執著，念念罣礙，念念分別。以自我為中心，故有東南西北，以自我為中心，所以有美醜，好壞。以自我為中心，誤用末那識為佛性，因此就產生顛倒夢想。只要起心動念，末那識所引動的一定是以自我為中心，有好有壞，有美有醜，有正有邪，有佛有魔，一體兩面的想法。顯教要從阿賴耶識著手，淨除黑白業的種子，要淨化末那識到「無我」的境界，才能了斷生死。無我就無東南西北，無我就無上下四方，無我就無好壞對錯。因為無我，所以整體都是我，如此就進入了三昧法身，這就是密宗講的阿摩羅識、清淨識、如來藏。

一切不假外求，一念到菩提岸

法身無所不在，圓通萬相，萬相都不離開法身。離開法身無有天相、地相、三界六道一切相可得；離開法身找不到三教九流；離開法身，沒有五教八宗可得。眾生用末那識去執著八大宗派，而證悟者見一切相非相，橫掃萬法，橫破萬相，回歸自性空，也就是迴歸空性的泥土。這個泥土的空性，迥脫根塵，湛然常住，不生不滅，所以拿它來比喻佛性。知道這個泥性是性空，那這個佛性當然也是性空。你可以塑造極樂世界，你也可以打造東方淨土，你可以觀想自身為佛身，你可以觀想自身成觀音身，觀想成文殊身，都可以自在無礙。為什麼？一旦轉識成智，脫凡骨，養聖胎，續佛慧命，頓現火中蓮，從污濁裡面頓現菩提法身。這個時候，你從煩惱的根源當中知道煩惱也是性空，那就是菩提。這一切不假外求，一念到菩提岸。

……待續