泥性‧佛性(五)

泥性‧佛性

(五)

尊貴的  道根金剛上師心法開示

離一切相見如來

我們能看到的一切相，包括世間法，有為法，任何的十八界因緣法，全部都是虛妄的。乃至盡虛空遍法界，浩瀚無垠的銀河系，全部都是虛妄不實的。然而虛妄中藏著真常，真常不離開虛妄，即妄即真，即真即妄，真妄一如。這就好比泥土可以揑出萬相，萬相不離開泥。現在揑出一尊觀音相，看到觀音菩薩，你心生歡喜，開始向觀音菩薩求圓通。把這個泥塑的觀音相揉成泥團，再揑一尊耶穌相，你又在對著耶穌祈禱。再將這個耶穌相揉成一團，塑造出一尊老母娘，面對老母娘，你又開始求道。這些全部都是末那識在作怪。面對什麼樣的外境，就生起什麼樣的心，這就叫「因相生心」。不知道一切相都是泥土，所有的塑像毀滅掉了，泥性依然不生不滅了無自性。所以《金剛經》要破除一切相，一切相非相，必須要離一切相，才能徹見如來自性。

一切相非相，達摩非達摩，觀音非觀音，母娘非母娘，蓮師非蓮師，耶穌非耶穌，迥脫根塵，頓超三教九流、五教八宗之修法，回歸自性，回歸泥性。一泥能夠生萬相，萬相不離開泥；一心能夠生萬法，萬法不離心。一切法緣起無所住，心依然常住而不生不滅。心能夠生天地萬相，萬相從緣生到緣滅都無所住。心也可以藉萬相再打造出第二個萬相。一切相的緣起雖然無常，卻是刹那永恆的。

見到日就見到佛心  見到月也見到佛心

離開佛心找不到一相

正法時期的眾生悟道，求道，行道，證道，假借六度圓滿佛道。末法時期的眾生見母娘執著母娘，見密宗執著密宗，見耶穌執著耶穌，全部都心外求法。以妄心染著妄境，這妄境就是所看到的一切，他都執著。或是以妄境起妄心來分別罣礙，一入宗教又執著宗教相，一入世間法又執著世間相。他的心一定念念有所著，念念有分別，念念有罣礙。現在的佛子都在著相！沒有契入即心即法，即法即心，心法不二。沒有悟到即泥即相，即相即泥——泥土跟緣起的一切相都本自不二，叫做真妄一如。所有的人都落入了末那識的我執我見。若能自淨其意，實證三昧法身，就能夠知道即相即心，即心即相，心相不二。凡是心所演練出來的天地萬相都不離開心，一心就能夠統攝萬相。見到日就見到佛心，見到月也見到佛心，為什麼？離開佛心找不到一相。

……待續