顯教與密宗之不同(上)

﹝唐卡--四臂觀音﹞

顯教與密宗之不同(上)

上師開示錄

　　以世間的說法，「密」它是比較有傳承性。因為有傳承性，有加持的力量，它有俱足修法的次第儀軌，而且都是非器不傳，等於說要有哪種根器，才受哪種法。隨灌頂的階次和眾生得哪種灌頂就受哪種法，跟哪一位本尊比較契合，就修哪一種部門的法。該修忿怒尊的，就修金剛部法；該修寂靜尊的就修慈悲攝度三昧法，該修寶部的法就修寶王如來法；該修蓮花部的，就修觀音蓮花部法；該修羯摩部的，就修事業部法；該修佛部的，就像大日如來、毘盧遮那、阿達如瑪佛、普賢王如來這種屬於佛部的法。

　　很多法門都是隨著眾生的各個根器宿因，所學的道品或者他的心與本尊比較相應，就修哪個法。因為要有這樣抉擇的關係，所以不是說一般人都可以深入了達的。

　　必須要服從上師的指示，入壇的授法來取擇，所以很多問題不是像顯教一樣三根普被，可以平等的敘述解脫法，所以有些地方就像我們所說的隔行如隔山，有些不得已而密之，這也是一種原因。

　　第二種原因，有些密法有誓句上的秘密，還有儀軌上的祕密，還有修證心中心的祕密，還有供養上師的祕密。心供、法供、密供、密密供、大樂供、無漏供等等，很多特殊的不共法，這種祕密不能隨便宣說，一隨便宣說就容易被外道的魔所掠取而加以模仿，加以破壞，做獅子身中蟲而食獅子肉，讓你修法不易成就。就像煮開水時，蓋子要密合無間，假如一直掀開這蓋子，就不容易煮開，三昧火不容易圓滿。所以這樣的情況也須要守密。

　　第三方面就是師父與徒弟之間心脈相印證的密。有些說不二法門的密，有些是非法器則留而不傳的密，所以像這種法，普傳的話就會有很多的紕漏。譬如說像特別的咕嚕咕咧佛母、敬愛佛母、大樂佛母、勝樂佛母、卡雀佛母、智慧手印、事業手印、無漏雙運極密儀軌，這種修法很特殊，假如被外道或一般不良份子，或者是佛教界的六群比丘（這表示邪知邪見的，或者是品性不好的），或如說法華而五千退席，未證言證、誤解密法、謗說外道，或者他們學了這些法來為非作歹，或者是學些降伏法來隨便跟人打鬥，加害冤敵，以法鬥法呈三毒心，很多這種不該有的事情發生，在這些弟子中沒有經過簡擇的關係，良莠不齊，所以就容易造成很多的罪孽。這些罪孽一方面師父也要負起妄傳的罪，徒弟的本身當然也有惡報，嚴重的話會墮金剛地獄。就因為這樣，有時候就會壞了法緣的清淨，會讓本有持續的加持力受到影響，所以就當然非器不傳，這也是一種秘密的原因。

　　第四方面的密，因為最高的密法，當然是先由下三部密：行密、作密、瑜伽密，要授菩薩戒、三昧耶戒方能修誦。而無上密如修大圓滿三得十八部的大手印、大中道、大圓勝慧，進階高層次的法，其密義、儀軌、口訣、誓句、密戒三昧耶修要，不是一般人所能完全瞭解。不明真義，不解壇城，上師本尊不授權，私暱妄修，必無加持力，護法不保佑，魔障必多。有些是略軌，有些是廣軌，它的次第都不可冒爛。有時候四加行沒有修好，就想修無上密，很容易就著魔，心顛倒故，行亦顛倒。所以有時候對下學的佛子，未授十八根本戒等五佛三昧誓戒，就不可以一下子授予無上密－諸如瑪哈約嘎、阿努約嘎、阿的約嘎等最圓頓的法，或者是授予即身成佛的這種最高的理論，有些甚至會因為不相信而毀謗。所以因為這樣的關係，他的信力不足，智慧不足，條件不足，功德力不足，資糧不足，戒定慧三昧力、觀想都不足，這種情況下就必須要有節制性的授予，隨他的法器法緣所及之外，不能隨便再給他不相應的教授，這是一個原因。

　　另一種，有些徒弟他喜歡儀軌愈多愈好，貪著法本，貪著知見，貪著廣軌，貪著很多，愈覺了不起，不務實修，而自詡廣學多聞，為著名聞利養，為著授法集所有的佛法於一身，炫耀自己，榮耀自己，得法愈多他愈貢高我慢，所以這種情況之下，祖師就要限量給他授予。比如說：一法沒有修成，第二法就不再給予，二法修成了再授予第三法，這樣子才可以步步踏實的修來。盈科而後進，才能取得真正的成就。所以在未到達條件之前，必須要暫緩傳授，如無明煩惱、習氣一大堆，則如食餅有毒，徒注甘露，豈不枉然，這是密的關係。