無 上 密 乘 (上)

無 上 密 乘 (上)

請問上師：無上密乘對「空有」何所代表？

　　　　　修持具何感應？方慧不二具何義利？

答：佛母身代表「真空義」遍滿法界，佛父身代表「妙有義」也是遍滿法界，妙有不離真空，所以為妙有。真空不離妙有，所以真空為智慧之有。

　　行者在修行的過程中，對於種種的境界，或者有什麼樣的感應，都不可以執著。因為「境界相」當體也是空，了不可得，「感應相」也是了不可得。一但有所執著，或者一直希望擁有殊勝的感應，貪著於境界，那麼修行上很容易偏離正道。

　　修行上的心態有所偏差，自然不容易獲得成就，而且有時候會造成，身體上的多病，精神上的不濟，容易受到魔力的影響與干擾，乃至於引發魔力的控制。如此的結果，往往會導致苦痛多病、發瘋，或者是落入邪見異道。

　　諸如此類的情況，就必須要有佛力的加被，以及本尊的加持。要想要獲得佛力的加持、本尊的加持，就必須靠著「陀羅尼力」，要常常持咒，常常「觀想」。這個「觀想」在一般來說，只要能契入「一心三昧」，跟本尊契合不二，這都算觀想。

　　其實到了這個境界時，當然也無「能觀之我」，也沒有「所觀之境」。觀「能」「所」二相泯然不可得時，才是殊勝的「妙觀」。所以在修法當中，就要能夠念念與本尊相契不二，而無相契不二之相。

　　譬如說：當我們在修法的時候，假如以凡夫身來修，那就犯誡法，必須要能夠勾召，勾召本尊的「智慧身」入我們行者的「三昧耶身」，我們這個身叫作「三昧耶身」，我們必須招請真實的「佛父」、「佛母」等「真實的本尊」，來入我們本具悲智方慧不二的身。

　　「金剛勇識」入男身或佛父身，「智慧空行」入佛母身或女身，如此的話，像觀想自己成為金剛薩埵一樣，自己變成金剛薩埵，變成本尊。或者自己變成「大樂明母」，或者變成「金剛亥母」，這個時候再來修持，才不會犯「誓句」。

　　一但犯「誓句」的話，往往容易被魔障侵擾，或者被魔障所取代、遭受魔障的控制，或者魔障從中破壞行者修法時的功德相。一般人對於密法比較陌生，也沒有深入去了解，所以對於密法都會有疑心。

　　就以顯教來說，顯教是修單身法，所以會質疑密法，為什麼要這麼麻煩，修單身法一樣也可以成佛！再者，有些也認為，因為世俗上男女一起修法的時候，往往也有很多的世間煩惱顯現，就如同世間夫妻一樣，也有許多家庭問題。

　　所以在顯教的立場上，也覺得似乎是多餘。在觀念上也感到有些麻煩，而且還有危險，認為假如沒有修好的話，反而成為墮落之因。就像圓覺經上提及，修法不斷瞋殺，即使再怎樣修功德，也是墮落神道之中，那麼修法上，即使再怎樣修功德，若不斷淫，也容易落入魔道，雖然你投生諸天享有福報，但也不離魔道。

　　那麼我們面對密法，要如何去修，才不至於落入瞋恚的神道，以及邪淫的魔道呢？當然！這必須要有方法，這個方法最重要的便是心地觀念，這心地觀念要「不離空義」，也就是說，「所行」、「所為」都不能離「空義」！

　　這個「不離空義」，就好比是有些武術家，習武練功時，有服用一些藥物，如此他便能抵禦百毒，不受其害。我們也是一樣，修法要不離空義，要不離持咒，常持本尊的咒，要不離觀想，與本尊契合。要了解男女相了不可得，只是修法必具的工具而已。

　　如此，透過本尊的加持，方能俱足力量來免疫，來免除這種墮落三途、墮落魔道、墮落神道、墮入一般的六道輪迴。而且能成就殊勝的「法界體性身」，成就「大樂圓滿身」。因為一般在顯教有「法身」、「報身」、「應化身」等三身，在密法上則除此三身外，再加上「法界體性身」、「大樂圓滿身」等特殊的證量。

　　當然在修法上而言，如果是個人修持的話，於觀想的時候也是一樣，觀想自己的「脈」化成「金剛方便佛父」，自己的「智慧氣」，也就是脈中的智慧氣，就化成「佛母身」。還有「明點」，所謂的「明點」，就是會放光的樂明無念精華點。

　　因為在修法時，我們的明點，有所謂「勝義明點」，這勝義明點是最重要的，也就由「勝義心」所現的明點，其實就是一種「妙有自性的本體」。它因為有修持的關係，能凝聚這種明點，凝聚明點之後，依著這個明點，能觀成「梵字」，變成法器化成本尊，依正莊嚴一切相。

　　梵字就是梵文的「種子字」，由種子字能顯現「本尊」，所以明點可以成就「法身之德」，也能成就「報身之德」，甚至於假如入「勝義明點」時候，又變成「虹光法界」的法界體性身，這便是明點的威力。