點鐵成金（上）

點鐵成金（上）

上師開示錄

　　夫修法，只是在「點鐵成金」，「點」世間的一切生滅相，而變成不生不滅相。「點」世間的種種相，化為如來相。「點」世間的無量義，化為一義。「點」世間的無量法門，入於不二法門。

　　生老病死苦，是人生必經的過程，平時若沒有真修實證，沒有具足禪定的力量，到了年紀大的時候，都免不了會有退轉的現象。當業力一到的時候，就會有退轉的現象。一但發生退轉的狀況，那又會跟以往的種種混淆在一起，便會隨著往昔所造做的一些事情，所引發的業相而轉，到了這個時候，自己也實在很難將身口意控制的很好。

　　所以平時要多念佛誦經要緊，當然在平時的修行當中，如果能夠有一貫性的修行，也就是天天都能如實、無間斷的去修持的話，這種串習力才會成熟，否則一本法本、經書，只是看個幾遍或修個幾遍，便放在一旁，不再持續下去，這其實根本毫無作用。本來誦讀三藏十二部經或是心法、法要也是一樣，都要常常去翻閱誦讀、常常去薰習修頌、常常去看去體會。我自己所曾寫下的偈語，有時候翻來看，也會覺得說：我曾經這樣寫嗎？這種感覺的產生，都是由於沒有常去看的關係。所以有時候，連自己看到自己所曾寫的偈語，也會感到生疏起來。

　　因而我們平常在修行中，對於主要的修持法門，不論是金剛經也好、地藏經也好，三藏十二部的任何一部經典都好，只要是自己主修的法門，都要每日精進不間斷的去修誦，天天都要誦讀。不可一曝十寒、朝三暮四。至於其他的相關的法門，都可以用看的，用自己在初一、十五，或者是平常自己有多餘的時間，或者是比較空閒的時間再去複習它。對於自己專修的法門，就必須天天要修，不要間斷，持之以恆。但是每天在修誦主要法門時，也無須把這修的時間，拉的太長。修誦的時間若是持續的太長的話，有時候反而容易令修法者產生惰意。

　　惰意一起，往往使修法者感覺到，這一堂課誦修下來要三四個鐘頭，下一次再要修的時候，一想到要那麼久的時間，便心生倦態。久而久之，對於修法會自然會有點懈怠。

　　不過，學法貴就是貴在於作課時，要有作課的修要。平時呢，有平時的修要。平時的修要，其實要比作課的時候重要！因為作一堂課的時間，畢竟也只有幾個鐘頭而已，然而其他的時間卻是那麼長，難道就不修了嗎！所以這個平時的時間是最切要的，要使我們這個心能夠串習不斷，始終如一！

　　儘管是跟俗人打混，或者是跟一般人，說一些世間的俗話。但是，假如你是學密宗的話，那就觀想自己的舌頭，有一個「覽母」字，那麼語音自然就會清淨，自然就會化作陀羅尼音。尤其是在語言上，能觀想我們一切的語音與金剛語，無二無別。這樣子的話，我們所說的俗語與法語，就可以融成一體。能夠時時攝心、時時觀照的話，雖然是在說世間法，那麼也是不離當下，所謂的金剛語也是不離當下。要能夠契合不二，所以說這個「不二的法界」是最重要的。

　　任何的世間法與出世間法，都要能打成一片，變成不二。世間的身口意與出世間的身口意，也能打成一片，入於不二。所以有修與無修的時間，都要能夠入一。怎麼能夠入一呢？好像修的時候，有清淨語業的經典可誦、有陀羅尼可誦，那麼不修的時候，好像都是閒話一大堆。不關緊要的事常常掛在口業上，無形中就造下很多的綺語、無義語、粗惡語等等無用的話。

　　現在，我們就是要把這些無義語、世間語、粗惡語等等，這些對人生無意義的語言，把這些語言觀想，觀想這些無意義的語言無自性，於無自性中就轉為義語、真實語、如實語、不二語，這些無義語就成為緣起性空語。在這種境界時，就是要能夠融合，化為一體，化為一味不二。

　　修法就是貴在於這種修與不修能融成一體；貴在於俗諦與真諦能融成一體，真俗不二；貴在於不觀想與觀想也能融成一體；貴在於有思量與無思量也能融成一體；貴在於善分別與不分別也能夠融成一體，所以這是屬於「對待」中之「絕待」。而這個「絕待」並不是在「對待」之外另立一個「絕待」，而是在「對待」法中，就能夠揭然而知這個是「絕待」，這個就是所謂的當機立斷，馬上就能切斷這一些生死輪迴的根源。所謂的「切斷」，就是當下認得本真！當下認得這個本面！當下就不隨流轉！

　　其實，在佛法上而言，心是會隨流的，為什麼心會隨流呢？因為心是活活潑潑的，能夠隨萬法而不轉。所謂的「隨萬法」就是緣起，就是隨緣。所謂的「不轉」就是不變的意思。這就等於說，在一切心性不住的法界裡面，無量緣起、無量莊嚴！不管是四聖裡面的，或者是六凡裡面的，都是在我們一心法界中所緣起，所以一切緣起都應該不離法界，而無不從法界出，無不還歸此法界。那既從法界出，當體也是還歸本法界。

　　其實，還不還，也是了不可得。為什麼呢？因為你再怎麼樣緣起，都不離自性！再如何緣起，都不離自己的本性！不離自己的本性就是等於說，任何一切處都不離本體。就像我們日常生活中的電一樣，按下這個電的電源，這無量世間，一切處的燈，都光亮起來。那麼這些電，一一都不離根源，假如離根源的話，那就是斷線了、短路了！燈光也就不會亮了、這個電也就無法起作用了。

　　所以一一都不離根源，世間無量諸法也是一樣，一一都不離根源！所以只要我們認得根源，那一切就很簡要，只是一心而已！只是本性而已！所以只要掌握這種道根，就可以不必尋枝摘葉，就可以安然於本體，總持於本體。能夠總持於本體，那就是「阿」字門。「阿」字門就是不生不滅的涅槃門，就是正法眼藏的本體，就是如來藏的金剛法界。

　　所以修法，只是在「點鐵成金」，「點」世間的一切生滅相，而變成不生不滅相。「點」世間的種種相，化為如來相。「點」世間的無量義，化為一義。「點」世間的無量法門，入於不二法門。所謂「點」，只是一個觀照而已。所謂的觀照，只是名與物之間而已，一悟即領！用不著，照不照，以無所謂「能照」，也無所謂「所照」；以無所謂「能觀」，也無所謂「所觀」，這些「能」「所」本來寂滅，這些種種所立的名目，只是為了開導一切法而才設立的。假如我們在本體上，就自己能夠任持本來面目的話，那就不用再多設種種的名相。所以說，為度一切心，才說一切法。假如大家都無一切心的話，沒有一切妄心的話，那麼何用一切法！所以法法本無法！