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密法中的雙運(上)

 

 密法中的雙運()

上師開示錄

 

請問上師:所謂的「唐密」,是不是唐朝時從西藏還是印度傳過來的密法,在唐朝興盛普傳,甚至宮廷內所修的密法,就是唐朝的密宗,這應該是與藏傳密法沒有差別。只不過是那個時候唐朝密宗興盛,唐朝以後變成顯教興盛,應該差不多就是這個密法,沒什麼差別吧!

答:應該沒什麼差別。現在大陸,比如說在天台山 所傳的也稱為台密。因為當時「唐」也代表中國,唐朝的佛教,在顯密方面各有顯揚。密法由不空三藏傳來中國,在當初盛極一時。當時的密法,像下三部比較傳誦在普通人家,無上密部因為是屬於比較特殊的修法,所以都是在宮廷裡才准修,其他都不准眾生去修這個法,這是朝廷的愚民政策,讓眾生只要不曉得,就不會去做怪。尤其降伏法,他們很怕一般眾生學到降伏法,連皇帝都要降伏,奸官、酷吏都要受到傷害,所以一律禁止密法在民間普傳,所以密法就變成好像秘密傳授而已,比較不那麼顯揚。

在顯教方面就不一樣,可以自在去宣揚,除了「三武一宗」之外,可以說洛陽到處都是佛寺,當初都相當興盛,在那個時候所傳的密法,本來也是很殊勝的,至於像無上密的雙運修法,也都是宮廷裡面才可以修。

請問師父:現在雙運修法,好像都被外面一般人錯誤解釋了。

答:是的,很多。這是因為很多眾生的根器太差。 

另一方面一般外道的邪見行為,胡亂修這種法來以佛的正法騙取眾生。


請問師父:現在西藏一些仁波切在歐美各地建立很多閉關中心, 

他們在修法上是不是屬於下三密的修行?


答:一般宣揚都是趨向下三密比較多。因為事實上修無上密是對密法真正理解以後來修,這樣比較不會誤用修法的因緣。很多外道也有這方面的解說,但是他們都有男女相的差別義,對真正的法界一體,性相一如的空義沒有真正理解的時候,修法總是離不了世間娛樂的心,所以往往也會因為這樣而愈修愈貪著,越沉淪在慾海,不得解脫,變成落入魔道了,魔道幾乎都是不離慾而修的。佛法在這方面,一般人如果不了解的話,也會容易落入歡喜禪或怎麼樣莫須有的誤解,所以要寫這種法門也是兩難的事情。一方面怕鼓勵到貪著的人,怕藉著書胡亂的去傳。不達修法境界人,胡亂修的時候,會變成像世間的騙子一樣,引起一般少年犯罪,甚至胡來。所以也怕有罪過,一般的上師仁波切也不在這方面多所介紹。

當然像紅觀音法本以及金剛總持、大樂、勝樂金剛各無上大法等等,裡面也有所謂的雙修法,他們比喻女性都是般若空性明妃,假如有具足六十四德藝更理想,尤其說要有十六歲,花樣年華,要善根圓滿,無有三十二種惡相,身(戒)香如蘭,具有勝慧三昧,密行力量。

其實這只是一個修法資格的代表,好像說有青春活力,或者是有特殊的紅明點,成就智慧拙火,能轉慾焰為智焰。但是這種法在世間很不容易說,一說又會被人誤會,尤其修法多年,本尊也稱說修單修法一樣可以成佛,就是說用法當然也可以有更殊勝的法,提升自己的成就。不過這都是要真正到達無上密的境界以後。

那個時候,看這個身體完全像骷髏一樣,像兩具骷髏在一起,骷髏對骷髏,沒有性別的想法,都是一體無二,而且好像父母所生的色身相,在這個無分別心的上師心慧眼裡頭,全身都是法界,每一根毛,每一個毛孔,都是一個法界,裡面都是具足本尊無盡三昧所現的雙運體,無一不如此。所以他不會把世間的污穢思想,沾污到殊勝修法的妙境因緣,只是好像是一種為成佛而必修的工具罷了。或者是像是兩具男女相的泥偶,或者是男女相的金人,金子和金子放在一起,還是一樣的金子沒有差別。假如有分別心,就會變成有慾愛的念頭。

其實,佛法並不是說不能有慾愛,只是這個慾愛和空義化為一體的話,就是變成樂空不二。先由明空不二「司那達鄧 班扎拉雅增那 班扎拉邦達邦」這個是在修法當中的觀想。「司那達鄧」就是說兩個同體無二的法界,以法界入法界的意思,以心印心,水乳交融無二,這個時候因為佛性是無二的,女生的佛性和男生的佛性是沒有差別的。所以修法的時候,像男生獨修的時候,自己也是觀成佛母啊!女生獨修的時候一樣可以觀成男性的金剛薩埵,或者是總集金剛、大樂金剛。修這種法,比如說用「期克印」也是自己觀,本身如果觀成男的,對方觀女的,也是由心觀的,叫做智慧佛母。女生也可以修大樂金剛法,一樣可以觀為男性的金剛薩埵身。

既然都是心觀顯的,那麼自己和自己觀想的,其實都是一心而已。既然「一心」就沒有「二相」可得,沒有二相可得就沒有和合相,沒有和合相,當然就沒有犯戒相,犯慾愛的戒相。不見和合相,不見分離相,非離非合,因為本自不二,所以沒有一體、沒有不同體,所以離不了空。

但為什麼要特別這樣的修?因為人的身體是一種很特殊的印器,手印,本來的手印,就好像我們的手有各種手印,很多的印訣。所謂的「賓拉耶加」也有雙運法。「賓拉耶加」起初也是相當蠻行,像一個魔王一樣,觀音菩薩為了降伏他,就化為女身,跟他和合修法做他的妻子,他就成為大成就者。所以修法也是有相當特殊的意味。因為中脈裡面的三脈四輪在修法的時候,可以有內四喜、外四喜,由升降四喜可以得種種三昧的法味、不同的境界,而且在和合當中,顯現空有不二的甘露。比如說,觀想上師三寶在上面,以雙運力量化成甘露,這個甘露是空有合成的甘露,也是不死的甘露。因為「空」,所以能斷除一切生死法;因為「有」,可以具足莊嚴妙身。所以莊嚴妙身是依空義而顯,空義而顯,所以能具足金剛不壞之體。所以這樣的甘露我們吃了以後,就得相應身、得法界體性的大樂身,所以也是一個方便法。

在修法當中,比如說由男性入女性也好,由女性入男性也好,這都是在修法上的方便。比如說我們先觀女性是個法界性體,法界性體就是整個大法界中的本體,就是空義的本體。這個佛母是空義的本體,入空義的本體,無量三世一切法、無量三世一切功德莊嚴之體,智慧莊嚴、神通藏,所謂的無盡藏都攝受,「根身器界」都攝入女身明妃的身體當中,都放光溶入女身(因為明妃開口都是往上的)收入口之後,全身都是一個大法界體,這佛母等於說俱足無量諸法、俱足無量智慧、俱足無量三昧、俱足無量莊嚴的本體,那麼再收入男性金剛薩埵的法界(中脈都地),然後融成一體,變成所謂的勇父與空行,都是一體無二。所以一般說佛母的本體就是「金剛悉魯嘎」的本體,無二無別。一般都是這麼說,上師所在即是佛母空義所在,空義所在即是金剛妙有的勇父所在,所以這是無二無別的。

假如是修上下四喜,這要看金剛亥母的法,為什麼說金剛亥母?「金剛」代表不壞義,離三界的無常,所以說金剛。「亥」字本來像個豬,豬本來代表愚癡;但這個時候,「亥」是代表無分別心,不起任何的分別相,不起任何的臆度,所謂的依他起性,不生任何的臆度,就是不起種種的妄念就是了。所以以豬的相來代表毗盧遮那佛的法界本體,毗盧遮那法界就等於無分別智所現,所以是個「亥」。而其實這個「亥」是代表將愚癡化為智慧的意思。既此愚癡的無分別心,化成具正遍智力,所以具有很殊勝的修法。一般都是金剛薩埵法修完以後,再修金剛亥母,以簡要儀軌,而後又有修曼達法的,三種交修較容易成就。

金剛亥母法裡面有長軌、短軌、有略軌,都是很殊勝微妙的。上師如果有傳這種法,自己都可以修。像法賢金剛上師教授的,現在這個意空上師已經一百零一歲了,是法賢上師當時的侍者。她非常用功,她先學智慧佛母法,然後事業佛母法。智慧佛母法和事業佛母法的金剛勇士一樣,先觀想某一個器官,然後再觀想全體,一一顯現。以這個佛母身來說,假如修這種法,看佛母好像如山那麼大,她會把身縮小,就變成普通的,好像十六歲的童女身,會變成這樣的身相。修法時,她會放光,你會覺得自己本身好像變成骷髏人一樣。在修法當中,就變成兩個磚頭在一起,就不會有世間慾愛的心念,會覺得她也是我,我也是她,既然都是自己,那裡還會有什麼!只是在修法當中,她能夠顯現智焰、大樂智焰,所以就會有這種方便力,顯現智慧光明。

每一種修法都有它特殊的因緣,智慧佛母修好了以後,自己能很圓滿地持起明點,那麼才能夠修事業佛母。事業佛母就屬於真實的身去修持的,所以這方面假如沒有修好的話,有時候就好像會流入世間的采占之術,這些都是因為不理解真正修法的原因,只是在做世間的行為。這個當然也沒有什麼好壞,只是自己要能夠節制自己,身體才不會被魔所襲。修這種法高的話,有時候危險也多,比如說男性心裡假如太多妄念、太邪心,不是真正為修法而修的,是為貪著心來修的,往往會招來魔障。

比如說羅剎母來附身,修了一個月,命就沒有了,有的修七天自己就糟了,有些會斷命根的,裡面要看種種相都有寫。像那種特別的吸血母什麼樣的魔障很多,假如一修起來,自己不了解,沒有護身口意,沒有護身的結界方法,又沒有很好的戒德及道力,往往有的會中風、著魔或命根斷,很多這種事情發生,所以要很小心,必須有上師三寶的護念加持力。自己修正法,功德智慧都有到這個地步,修的時候就會比較順利,成就也高,否則很容易受到魔障侵襲。因為魔太多,由心地起邪法,就會引動邪氣的同類,會感召魔障來侵襲。

男性女性都有魔,有的魔一到就發狂,甚至有些會吃人的心,讓你顛倒起大邪見,終將墮入惡道(如金剛地獄)。

佛性不二  牝牡一體   相不自相  體自無朕

取趨雖異  大種無殊   空有一致  虛實互補

各擅所長  互融妙相(明點) 口攝萬有  腹納千般

依正不二  性相圓滿   母含法界  父抱太虛

虛室生白  甘露普降   樂明無念  心契兩間

乾坤妙合  不即不離   無相而相  成佛金剛

相無所相   莊嚴如幻

 

 

 

 

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