如何修大圓鏡智

﹝唐卡--白文殊﹞

如何修大圓鏡智

上師開示錄

   其實所謂「大」就是周遍十方，無有邊界，因為心遍滿十方，豎窮三際，無始無終，所以它是個像大圓滿的立體法界，不是扁扁的，它是一個圓融的大法界，整體的，每一個全方位都是三百六十度，都是一個大圓滿。

　　「圓」，就是能夠圓攝萬法歸一心，有總持義、有滿義。滿義就是說十地菩薩，祂的智慧、祂的功德已經圓滿，不增不減，不增一絲毫，也不減一絲毫，它是滿蓋法界，滿貫無盡藏。在這種法界本體裡面，完全通體顯現。

　　「鏡」，因為是心，心即是鏡，鏡即是心，全心是鏡，全鏡是心，心鏡不二。所以有相無相皆可同入法界本體，有情無情同入大種智，所以它沒有種種的差別異。鏡的本體即是心的妙鏡，全心顯現妙鏡，全鏡都是妙心所顯，所以這種境界稱為智慧。就是因為它能斷漏，斷生死煩惱，斷一切惑業苦，俱足根本智，俱足後得智，俱足一切道種智，乃至所謂的五種智慧都可以圓攝一體。比如說：阿閦鞞佛所顯的不動智；寶生佛的大慢，慢就是金剛慢，所顯現的平等性智；阿彌陀佛祂就顯現妙觀察智，表示妙觀察；北方不空成就佛所顯現的成所作智。這裡面的不動智、平等性智、妙觀察智、成所作智，乃至四智成一體，四智圓成一體，就是法界體性智。所以其實每一個智慧裡面，都圓攝其它的四種智，只是為了說法的方便，跟主尊的各有標指，所以就立某某是屬於什麼…。其實一旦成佛，這個種智圓明，自然統攝法界體性中，實沒差別。

　　任何的一切法，它當體顯現的時候，是緣生無自性的；不自生、不他生、不共生、不無因生、也非因緣生，也不自然生。從本以來，實無所生，因實無所生，則實無所滅。既然實無所生，其體性就遍法界，無我則廣，其廣無邊，空就是其大無邊。那有相就有生，有生就有界限了。有內外界限、大小界限、長短界限、廣狹界限、無有相有漏的，無無相無漏的。它就和虛空一樣遍法界，在緣生的一切法當中，就本俱這種無生的法界，本俱真空的法界。所以有即非有，非有則化皈法界，有則任現十方。

　　妙有可以任現十方一切處，有緣就現，緣聚合就現。而當一體都不離真空，則一一都化遍法界，一一都化遍真空法界，這個即有常空。所以一毛孔可以顯現無盡法王剎，就是這個意思了。這表示法法都不拘本相，而能夠俱足一切相，為什麼？因為遍滿法界故，一一可以遍滿法界，所以叫做大。體大、相大、用大，這個體、相、用本來是一體，學法就是要有這種圓通的智慧。假如是處處有罣礙、有滯礙，這個時候，對法就不會圓通。假如是於任何一法當中，能入一切法，任何一相入一切相，任何一緣入一切緣，這個就是大乘圓頓的法門，也可以說大圓勝慧的法門，也是所謂的大中道法門。

　　依總持義來說，以任持一切法來說，一心任持一切法就叫大手印。以一切法不能離法界心而有，這個法界心就像印一樣，一切法都從這裡出。歸也是無不歸，歸此一心的法界，所以這個也叫做總持，也叫做法印。

　　至於說「大中道」，因為一一法都不離空有不二的境界，比如說像密法裡面有明空不二、樂空不二，這個都是入於不二，不二就代表一種中道勝義。那中道勝義因為處處都是即法即非法，即相即非相，即色即空，即空即色，即識即空，即空即識，即心即空，即空即心，都是雙運的。一切法都是雙運，雙運的意思就是不二。知道一切法本來就不二，本自不二，就知道空義以空義說為佛母，以妙有義就說為佛父，或者勇士、金剛、大薩埵。

　　那麼在一切法的法界裡面，因為俱足佛母的真空義，所以能超出生死，以空義應一切法而離生死。俱有妙有力，妙有就是力量，妙有就是能創造一切法，能顯現一切法，能緣生無盡法界，能莊嚴無盡佛土，能顯現無盡三昧，這都是力的表現。力，就是要有緣起，要有法界的緣起，所謂的地大、水大、火大、風大、空大，乃至識大都是遍法界，既然有遍法界這六大的能量，這個「能」，就是不可思議的威力，像大勢至菩薩一樣有大力量，可以顯現無盡的法身，無盡的化身。

　　比如說：眾生需要寂靜身來渡他，祂就顯現寂靜身；眾生需要忿怒身來渡他，就顯現忿怒身；需要童男童女身，就顯現童男童女身；要將軍身就現將軍身，要婆羅門身就現婆羅門身︱這就是力的表現，緣起的表現。因真空能緣起，假如緣起而沒有真空做為基本的話，那麼緣起就墮入生滅法、墮入輪迴法、墮入種種生生滅滅的無常法。它因為根於無生法界，根於真空法界，所以它怎麼應化都不離真空。所以它怎麼樣的有都不落於世間的有，不落於世間的無常，不落於世間的生死，不落於世間的輪迴。為什麼？因為它︱生即不生，滅則非滅，如鏡中之影。所以顯生幻滅，若隱若現，隱顯自在，這樣就不落於生死門。所以有這種佛母的空義，就能夠不落生死。有佛父的妙有義，就能夠利樂無盡眾生，莊嚴無盡佛土，顯現無盡塵剎，這個可做一切的大義利。

　　所謂「義」就是有意義的利樂眾生，可以顯現無盡的願行，這個就是微妙不可思議的地方。

　　佛能夠俱足無量智慧，俱足無量的法力，俱足無量神變，俱足無量的神通，俱足無量的莊嚴力，乃至能夠俱足十八不共法，十力四無所畏什麼都有，這個都是緣起的力量。這種緣起的力量必須建構於真空法界才能完成，假如離了真空法界這個道場，那所做就落入凡夫法，落入生滅法，落入有為法，落入世間有漏身的法就不圓滿。能夠建構於真空所顯，就是菩薩法，就是正教法，就是如來法，就是圓覺法，就是超乎輪涅的不二法，大體是這樣子。

　　其實要圓滿大行，除空有不二的現證，還必須以大悲來圓成佛德，否則易墮小乘自了聲聞種性，則五智未稱圓修，覺行不夠圓滿了。