以心傳心最樞要 • 事相三寶因心憑 • 人間何緣不性空 • 唯獨真常永相與
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金剛心念誦法

金剛心念誦法

 

尊貴  道根金剛上師 開示

開示日期:2007.07.14

 

金剛心念誦法‧盡虛空遍法界都是妙咒

 

我們念咒或念佛時,要念到──即咒即心,即心即咒;心就是咒,咒就是心。例如:念誦六字明咒時,六字明咒充塞整個佛心;遍滿虛空法界,虛空法界都是妙咒、都是佛心、都是金剛咒「嗡嘛呢唄美吽!嗡嘛呢唄美吽!嗡嘛呢唄美吽!嗡嘛呢唄美吽!嗡嘛呢唄美吽!……」充塞整個虛空法界,遍滿整個陰陽,不染陰陽;遍滿萬相,不著一相;遍滿三界,不著三界相;遍滿虛空,不著虛空相。此咒常住不壞,無念而念,念念無念,無念無所不念,盡虛空遍法界都在念。一口吞法界,整體相應,非一非異,圓融一如,叫做大圓滿心念佛法,叫做金剛念佛法。如是整體念誦,即進入金剛三昧、金剛念誦法,找不到念者,找不到所念!

 

六字大明咒咒輪

 

咒的本體常住真空法界‧總體持誦、無念無所不念

 

以後念咒或念佛號要像這樣觀想,例如念大悲咒,要觀想地球的內外、裡裡外外,遍滿陰陽、虛空法界都是大悲咒。大悲咒的本體沒有上下四方、沒有陰陽相,大悲咒無形無相,無所不在,盡虛空遍法界都是大悲咒。觀想一口吞法界,總體持誦,無念無所不念,非念非不念。為什麼?咒本來就常住在真空法界裡面,不因為念而有,也不因為念而沒有。當你念大悲咒的時候,其實虛空法界、東南西北都是大悲咒;當你不念大悲咒的時候,上下四方、三界內外都是大悲咒,依然常住不生不滅。

 

整體念誦、整體迴向‧功德無量

 

當你假藉色身緣起大悲咒的時候,本來大悲咒就無所不在;只不過我們將生起次第,色身和法身合而為一而已;將我與無我的自性三昧法身合一以後,整個虛空法界都是大悲咒。一但迴向下去的時候,功德就非常的大,這個時候整體現前,非一非無量,沒有數量相,而是整體的迴向,功德力就會大。

 

金剛心念誦法念六字大明咒‧功德力遍滿虛空法界

 

念六字大明咒時,也要觀想我本來的佛心就無所不在。我的金剛心、金剛語、金剛意都無所不在;真空法界、東南西北、上下四方、地球裡裡外外,虛空法界都是六字大明咒;一花一草都在念「嗡嘛呢唄美吽!」;上下四方、東南西北都在念「嗡嘛呢唄美吽!」;整個虛空法界、銀河系都在念「嗡嘛呢唄美吽!」;整個山河大地都在念「嗡嘛呢唄美吽!」。找不到生處、找不到滅處、不生不滅、常住不壞,整個虛空法界同時間現前「嗡嘛呢唄美吽!嗡嘛呢唄美吽!嗡嘛呢唄美吽!嗡嘛呢唄美吽!嗡嘛呢唄美吽!……」

 

四臂觀音菩薩

 

觀想整個虛空法界就像一個心臟──「怦!怦!怦!」──「嗡嘛呢唄美吽!嗡嘛呢唄美吽!……」觀想整個三界內外、所有一切眾生同時間都在念「嗡嘛呢唄美吽!」。所有世間的音聲、風聲、雷聲、言語聲、俗語聲、綺語、是非、兩舌聲,等等……,都轉換為六字明的音聲。

 

這個時候,如果你的心擴充至整個虛空法界,那麼這個咒語的功德力就等同虛空法界的力量。如果心在地球裡面,有一個我相在持咒,所迴向出去的是數量相,而沒有辦法超越三界的功德力,沒有辦法進入法界體性智的功德力迴向。如果整個虛空法界、上下四方、東南西北、一花一草、語默動靜、眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法,乃至十八界裡裡外外同時間都在念誦六字大明咒,這個時候叫做一真法界、純真無妄的真言三昧念誦法。念這個咒語時,咒語就會變成了大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒、變成了非一非無量,而是整體金剛心的念誦法,而所念的咒語一但迴向出去的時候,功德力是遍滿整個虛空法界的。

 

以後念什麼佛號或咒語,都要以金剛念誦法來持誦。如果能夠觀想以法界心,念法界佛,持誦法界咒,那功德力會非常的大;而不像以五濁惡世中所持誦的佛號,就像一滴一滴的清水要淨化如大海般的污濁惡水,需要無量劫很久很久的時間。如果能夠以法界心念法界佛,整體相應,功德力才會大。

 

心就像喇叭,當音量開到最大的時候,喇叭的迴音越來越大,震撼力也越來越大;觀想我們的心如同喇叭,而釋放的能量如同虛空、如同法界,無量無邊的迴響力── 迴響「嗡嘛呢唄美吽!」這個時候,無念無所不念、非念非不念、可念可不念、一念遍三千大千世界,十法界、真空法界都在念「嗡嘛呢唄美吽!」而如此修誦,四臂觀音的壇城自然會現前,我們即會證得四臂觀音菩薩的福德力、智慧力、和功德力!

 

 ( 本文資料整理: 錄音文稿繕打‧圖文編輯 / 般若心香 )

 

 

 

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