顯教與密宗之不同(中)

﹝唐卡--四臂觀音﹞

顯教與密宗之不同(中)

上師開示錄

　　密宗跟顯教的關係，因顯教是比較不受時間的限制，也不受空間限制，亦不受眾生品類的限制，它可以一音演眾法，眾生隨類各得解。隨智慧的深淺，各得了解，它沒有特別的咒語，沒有特別的儀軌，沒有特別的口訣，都是屬於一般普遍可公開性的修法，如戒定慧、六度萬行、五根五力、七覺支、八正道分、四諦十二因緣…等。所以他可以廣授無忌諱，一視同仁，有教無類，可以平等授予，讓眾生因此可以了覺自己有佛性，自己該如何的尊重己靈，發菩提心，修菩薩道，該怎麼樣來悲智雙運，該怎麼樣來皈命三寶，該怎麼樣來行六度萬行。這些都是人人可學，各個眾生都應該急起直追，所以這些都不是要以種種的方法來隔閡眾生的修法因緣，學法的善根因緣，反而要眾生以誓願渡。就因為這樣子，所以它沒有像密宗這樣多的限制，而這些也並不是說很故意去設限。

　　當然，密宗也是大慈大悲，也是普渡眾生；只是在某些情況之下，不得不密的時候，才不會造成傷害，造成障道之緣，或者讓某位眾生因為沒有灌頂而隨便翻閱密法裡面不該看的法，看了以後，生異心起毀謗，反墮落惡道（三惡道）。所以為著防護眾生的墮落，就必須要秘密，而不是說密宗的祖師，就不像顯教那麼慈悲，不是這樣的。顯教可以無遮大慧，可以普遍宣說，至於密法就必須有很多的專業限制。

　　密宗，其奠基也要由顯教來做為基礎。密教也可說是頂樓一樣，那這些基礎在密宗來說，是平等的，跟顯教毫無差別。到了屬於真正的密乘，所謂的金剛乘法，就有特別的簡擇。所以在顯教方面，大可以就像孔子一樣，有教無類、一視同仁都可以普授，因為眾生都有佛性。

　　三乘佛法，五乘佛法都可以皈一乘，這是顯教的微妙處。在密宗除了顯教的最高理論融入密乘的最高密義之外，它有特殊的誓句規章。譬如說這個咒語，因為本身它不願意厲聲而唸，那麼像這獅子吼陀羅尼，這個咒很勇猛，就不能很厲聲的誦，所以這種很特別的教授就必須遵守咒語本尊的誓具，才能符合本尊的規矩，修法才能相應，也才不容易著魔障。就像人人都可以做醫師，就是密方方面，量數多少，是風寒的，各科別，各各分量，各各藥劑方面的升降現象，加醋、加酒，醅、烤、溶、釀，煉丹丸各藥性都會變。同樣一法，同樣一個佛法，你再加什麼咒，修什麼觀，就會變成種種意外修法中一個特別的教授。所以往往自己需要像是在虛幻中的大眾，一邊指正，一邊悟道，一邊請法，所以這種情況，有些不得不密。

　　各個眾生，他的証糧有些不一樣。証糧的導因不完全一樣，同樣你修大悲咒，他會夢到什麼，那你就不會夢到什麼；他會有什麼覺受，那你就不一定會有什麼覺受，或者你會有什麼樣的三昧莊嚴顯現，他就不一樣。所以不能以你的經驗，加諸每位佛子。有時候不能有相同的心機，但種種學法者不管怎麼樣，不管顯密，都不離菩提心，菩提勝義心。不離菩提勝義心，不離大悲，不離方便，這是三要旨，三心要。這是不離菩提心，不離大悲，不離方便，方便就是能夠圓通自在，不離大悲才能夠廣結眾緣，廣攝眾生，不妄失菩提心，才能夠福慧莊嚴。

　　假如是失了這三方面的菩提心，會墮入外道，心外取法，失大悲心，就跟外道的自了漢或是偏激份子，或者是專門學法來鬥法的、來取勝的，為求獨步武林的一樣，我要做教主，你也要做教主，大家都憑武力來鬥來鬥去，一天到晚都是為名聞利養而戰，永遠都不能解脫生死。