四加行及上師相應法

﹝唐卡：頂髻大白傘蓋佛母﹞

四加行及上師相應法

上師開示錄

問：請問上師，我們學佛是不是應該按步就班，從四加行開始做比較好？

　　請上師慈悲開示。

　　答：四加行其實很重要，即使你到了快成佛的境界，始終都不離四加行。因為四加行在起初的修法跟究竟的成就，等於說全因成果，全果不離因。所以即使是成就了佛道，這四加行還是全體顯現，並不因為說你成了佛，四加行就都沒有用。就像我們學文字一樣，小學學中國字，大學到博士也不離中國字，所以四加行是一切法的根本要義。行菩薩道，發菩提心，行悲智方便道，這種精義都在裡面。所以不能輕視，以為這都是初學者所修，我現在犯不著再修了。不能做這樣子的貢高慢，學海無涯，要多修持。

　　譬如說，每種都修十萬遍以上，一直修四加行法。跟顯教一樣，天天誦經，到老和尚了，還是誦經，只是有些不敲打木魚，只看經，一樣的道理。修法就好像持「嗡嘛呢唄咩吽」一樣，始終如一地誦持，這樣一以貫之，永不退轉，成就就有份了。

問：請問上師，如果我們要從上師相應法開始修，該怎麼做才如法？

　　答：其實上師相應法裡面已經俱足了：從發心、皈依、迴向，這些都有，裡面最重要的當然是上師相應，就是身口意要和上師的身口意融合一體，這個地方最重要。譬如「身」，觀想法界一切眾生，都是上師的身，不管好人壞人，都是上師的等流身，乃至大小動物、蠢動含靈也不離本尊的身。所以一切緣起的境界，都是上師的身、法界身，也即我們的金剛身。

　　那麼「口」呢？一切音聲相，都是上師的口。雨水聲、流水聲、大聲、小聲、惡聲、罵聲、讚嘆聲、六道聲、三途聲、苦樂聲，一切音聲都是本尊之聲。本尊即是上師，上師即是本尊，也是我們的金剛語。所以，要能夠契入金剛語無二無別的境界，那麼人家讚嘆我們，平等心看；人家毀謗我們，也湛然不動，也一樣平等心。觀這音聲是如來聲，是本尊的金剛語，無二無別。為什麼？因為一切音聲無自性可得，「語言相」當體無自性。前句生，後句未生；後句生，前句已滅，這念念都是生滅生滅。既然是生滅生滅，就沒有實法可得，即是無常，無常即是無我，無我即無自性，無自性即是如來，無自性就是金剛聲。所以，要常常做如是觀。

　　「金剛意」就是本尊的心，本尊的心也是上師的心，也是我們的菩提心。這個心不管是妄想也好，正思維也好，亂心也好，定心也好，不管世間的任何煩惱心，八萬四千塵勞心，都把它轉為八萬四千功德心、菩提心、妙覺心。為什麼？因為心當體假如是真心的話，就是本不生本不滅。假如是妄心的話，當體也是如幻如化不實在。煩惱心當體也不離菩提，也是如幻如化，無自性可得。所以一切心念所起，當下即是不生，當下即是不滅。所以任何心念顯現，無非都是大圓鏡中的鏡影，影子再好也不離鏡，影子再壞，再不好看也是不離鏡。心念再壞也不離法界鏡，不離實相鏡，不離本覺心。

　　所以一切眾生之心，即是金剛心，即是本覺心。本覺心即是本尊心，本尊心即是上師心，上師心即是眾生的佛性，無二無別。所以「蘊」生法界，法界不離「蘊」。心生萬法，萬法不離心。萬法裡面就具足無量的心所，煩惱心、相應心、不相應心；無盡的心相，當體都不離心王，不離三昧金剛心的本體。所以說，一切眾生的「意」，就是金剛心。眾生的三門，本來就是清淨，與本尊無二，應當要這樣子觀想。

法界萬相金剛身　法界語默金剛語

法界萬念金剛意　三門一心印無別

聖凡不二總持中　無有高下本無諍

平等法界無上道　民胞物與共一心